بعد دقائق من قراءتك ستصبح شاهد عيان
على عجائب قدرة الله و معجزات كتابه

1-      إخبار بعض الآيات والأحاديث عن بعض العلوم قال الله تعالى : {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت:53] وقَد تكلم القرآن فى علوم كثيرة , ما كان للرسول محمد صلى الله عليه وسلم – لو كان دجالاً – أن يقحم نفسه فيها , وذلك مثل علم الأجنة , كقول الله تعالى : {أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى{37} ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى{38} فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى} [القيامة:37-39] وقد أثبت العلم أن الحيوان المنوى للرجل هو المسئول – بعد الله عز وجل – عن نوع الجنين , سواء كان ذكرأ أو أنثى , وكذلك أثبت العلم الحديث ما ذكره القرآن الكريم فى سورة ( المؤمنون ) عن خلق الإنسان من {نُطْفَةً} وهى ماء الرجل , ثم {عَلَقَةً} وهى البويضة المخصَّبة , التى انقسمت إلى خلايا كثيرة , حتى صارت على شكل كرة , ثم تعلقت تعلقاً شديداً بجدار الرحم , ثم {مُضْغَةً} وهى قطعة لحمية صغيرة تبدو وكأنها ممضوغة بالأسنان , كقطعة اللِّبَان , ثم تكون {عِظَاماً} ثم تُكسَى العظام باللحم ( العضلات ) وقد اعترف بذلك أشهر أساتذة علم الأجنَّة , وهو البروفِسور ( كيث إل مور ) الأستاذ بجامعة تورينتو بكندا , فى كتابه الذى اشترك فيه مع مجموعة من علماء الأجِنّة العالميين , ودعا فيه إلى إعادة تقسيم وتسمية مراحل تكوين الجنين لتكون مطابقة لما ورد فى القرآن الكريم , والسنة النبوية المطهرة , لأنهما أدق فى الوصف , وأسهل على طالب العلم من الوصف الحالى ,

 والكتاب اسمه : (Human development as described in Quran and Sunnah)

وقد تكلم القرآن أيضاً عن علوم أخرى , مثل علم البحار , فقال تعالى : {حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ} [يونس:22] وانقلاب الرياح والموج فجأة معلوم عند البحّارة وغيرهم ممن له علم بعالم البحار , ومعلوم أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يركب البحر قط , فأنَّى له بمعرفة ذلك ؟ حتى إن قومه كانت معظم تجارتهم مع الشام على الجِمال وليست عبر البحار .

 قال الله تعالى : {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ{19} بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ} [الرحمن:19-20] وقال : {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً} [الفرقان:53] وقد أثبتت البحوث العلمية وجود نوعين من الحواجز المائية , أولها هو ما يكون بين بحرين مختلفين فى الملوحة والكثافة والحرارة وقابلية ذوبان الأكسجين والأحياء المائية , ويحافظ هذا الحاجز على الخصائص المميِّزة لكل بحر , وهذا الحاجز بين البحرَين المالحَين هو ما أشارت إليه الآية الأولى , وهو يسمح باختلاط بطىء بين ماء البحرين , بحيث يجعل الماء الذى ينتقل من بحر لآخر يأخذ صفات البحر الذى انتقل إليه , بدون أن يؤثر على خصائصه . ولو تأملنا الآية الكريمة , لوجدنا أن الله سبحانه وتعالى يقول : {لَّا يَبْغِيَانِ} ولم يقل ( يختلطان ) فالاختلاط موجود عند التقائهما , ولكن بقدر بسيط لا يغير من خصائصهما – كما ذكرنا – ومن أمثلة هذه الحواجز هو الذى بين مِياه البحر الأبيض المتوسط المالحة الساخنة , ومِياه المحيط الأطلسى الباردة والأقل ملوحة . أما الآية الثانية فهى تشير إلى الحاجز الثانى الذى يكون بين نهر عذب وبحر مالح , أى عند مَصبّات الأنهار , وقد وجد العلماء أن المياه فى هذه المنطقة مقسمة إلى ثلاثة أنواع : الأول هو مياه الأنهار , وهى شديدة العذوبة , والنوع الثانى هو مياه البحار , وهى شديدة الملوحة , أما النوع الثالث فهو المياه التى فى منطقة المَصَبّ , وهى مزيج من الملوحة والعذوبة , وهى منطقة فاصلة بين النهر والبحر , بحيث لايوجد التقاء مباشر بين الماءَين فى هذه المنطقة , على الرغم من وجود حركة المَدّ والجَزْر , وحالات الفيضان والانحسار , التى تُعتَبر من أقوى عوامل المَزْج , وهناك حَجْر على الكائنات الحية التى تعيش فى منطقة المَصَبّ , وذلك لاختلاف الكُتَل المائية الثلاث فى العذوبة والملوحة , لدرجة أنها تموت إذا خرجت منها , كما أن منطقة المَصَبّ هذه محجورة عن معظم الكائنات الحية الأخرى من أن تدخل إليها , ومثل هذا الحاجز موجود عند مصب نهر الأمازون , ونهر النيل , وغيرها من الأنهار , فمن أين للرسول محمد صلى الله عليه وسلم بمعرفة هذه الأمور التى توصَّل إليها الباحثون فى القرن العشرين ؟

2-      ومن خصائص البحار – أيضاً – ما أثبته العلم الحديث , ووافَق ما جاء فى القرآن الكريم , من وجود أمواج تعلوها أمواج أخرى , وذلك فى قوله تعالى : {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} [النور:40] وذلك فى وَصْفِه تعالى لأحوال الكافرين , ولم يقل سبحانه وتعالى عن الأنهار مثل ما قال عن البحار , لأن هذه الأمواج التى تعلوها أمواج أخرى , لا تكون إلا فى المياه العميقة , وهذه الخاصية لا توجد فى الأنهار مثلما توجد فى البحار

3-      . أثبت العلم أن الأرض كروية , وقد قال الله عز وجل : {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ} [الزمر:5] وقال : {وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا} [ق:7] قال العلماء : إن كلمة { وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا} تثبت أن الأرض كروية.. كيف ؟ لأن أى شكل هندسى مُجَسَّم , سواء كان مكعَّباً , أو متوازى مستطيلات , أو غير ذلك , لابد أن تكون له حافّات , فلو أن الأرض على أى شكل غير الكروى , لكانت لها حافّات تتهاوى بعدها الأجساد , فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو الذى ألّف القرآن – على حد زعمكم – هل كان يخوض فى مثل هذه الأمور بمثل هذه الدِّقَّة ؟ ولو كان اقتبسه من كتب اليهود والنصارى.. هل كان يغير ما جاء فى كتابهم المقدس الذى وصف الأرض بأن لها أربع زوايا ؟ فقال : وكان إلىَّ كلام الرب قائلاً وأنت يا ابن آدم فهكذا قال السيد الرب لأرض إسرائيل. نهاية. قد جاءت النهاية على زوايا الأرض الأربع. (حزقيال7: 2)

4-      قال الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ} [النساء:56] وقد أثبت العلم الحديث أن أطراف الأعصاب فى الجلد , وبعد اختراق الجلد لا يشعر الإنسان بالألم – وخصوصاً الحرارة والبرودة – والدليل على ذلك أن الذى يتم حقنه فى العضل أو الوريد لا يشعر إلا بألم دخول الإبرة فى جلده , وكثيراً من العمليات لا يشعر الإنسان بعدها إلا بألم الخياطة التى تكون فى الجلد , ولا أقول إن الإحساس منعدم نهائياً فى الأعضاء الداخلية , ولكنه أقل بكثير .

5-       القرآن تحدى بخَلْق الحياة  , منها مثلاً : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ} [الحج:73] هل وُجِدَ على وجه الأرض إلى الآن من استطاع أن يخلق ذبابة , أو ما دونها ؟ أو هل يستطيع أن يسترجع ما سلبته منه الذبابة , ولو أخضعها لأحدث التحاليل المجهرية ؟ أتدرون لماذا ؟ لأن الذبابة قبل أن تمتص أى مادة , تفرز عليها لعابها , الذى يحولها إلى مادة سكرية , ثم تمتصها , فلا يوجد للمادة الأصلية أى أثَر بعد.. سبحان الله !

6-      القرآن تحدى بخَلْق الموت , مثل : {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ} [النساء:78] وهذا تحَدٍّ للعالم أجمع إلى يوم القيامة – مهما بلغت علومه وحضارته – أن يمنع الموت عن أى كائن حى .

7-      أثبت العلم الحديث أن الكون فى اتساع مستمر , وهذا يؤيده قول ربنا تبارك وتعالى : {وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} [الذاريات:47] أين هذا مما جاء فى الكتاب المقدس من قوله : وأعطى عجائب فى السماء من فوق وآيات على الأرض من أسفل دماً وناراً وبخار دخان. تتحول الشمس إلى ظُلمة والقمر إلى دم قبل أن يجىء يوم الرب العظيم الشهير. (أعمال الرسل2: 19-20) فهل سيتحول القمر إلى دم قبل يوم القيامة ؟

8-      أثبت العلم أن جميع قيعان البحار والمحيطات مُسجَّرة بالنيران , فلا الماء يطفئ النار , ولا النار تبخر الماء , وهذا يؤيده قول الله جل وعلا : {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور:6] فأنَّى للرسول محمد صلى الله عليه وسلم بمعرفة ذلك , وهو لم يركب البحر قط ؟ وحتى لو رَكِبَه , هل كان هذا الأمر معروفاً حينها ؟

9-      يقول الله سبحانه وتعالى : {وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ{11} وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} [الطارق:11-12] وقد أثبت العلم أن الكرة الأرضية مغلَّفة بغلاف جوى , يفصل بينها وبين العالم الخارجى بطبقة ( الأوزون ) وهذه الطبقة تُرجع معظم الأشعة الضارة المنبعثة من الشمس حتى لا تصيب الإنسان , وكذلك فإنها تُرجِع للأرض الأبخرة المتصاعدة من المحيطات والبحار على هيئة مطر , وتُرجِع الموجات الصوتية , وغير ذلك من المواد المنبعثة من الأرض , ولولا أن الله جعلها هكذا , لتبخرت مياه البحار والمحيطات , ولَمَا انتفع بها الإنسان , ولَمَا استطعنا أن نسمع أصواتنا , أو نستقبل الموجات الإذاعية والمرئية . كما أثبت العلم أن قيعان البحار والمحيطات بها صدوع وتشققات , تتلاحم مع بعضها البعض , لتكوِّن شبكة من الصدوع حول الكرة الأرضية , وكأنها صَدْع واحد , تفرعت منه الصدوع الأخرى .

10-  قال الله تعالى : {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل:68-69] وقد أثبتت الأبحاث العلمية أن عسل النحل به شفاء لأمراض كثيرة جداً , لا يتسع المجال لذكرها , وأثبتت أنه يقوِّى الجهاز المناعى للإنسان , مما يجعله أقل عُرضة للإصابة بالأمراض , وأكثر مقاومة لها عند وقوعها , فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم طبيباً حتى يعلم ذلك ؟ كما أن الآية بها إعجاز آخر فى قوله تعالى : {اتَّخِذِي} وقد ثبت علمياً أن الذكور تتنافس على تلقيح الملكة , فتطير خارج الخلية , ويطيرون وراءها , وفى هذا الطيران يموتون من التعب , إلا واحداً منهم ( وهو أقواهم ) فيلقحها , ثم يموت بعد تلقيحها مباشرة , وبذلك تخلو الخلية من الذكور , ولا يقوم على خدمة الملكة وتنظيف الخلية وإفراز العسل إلا الإناث , فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك ؟

11-  قال الله تعالى : {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت:41] وقد قال علماء السلف (رحمهم الله) : لعل الله أراد السُّلالة , أى أن سُلالة العنكبوت اتخذت بيتاً , ويأتى العلم الحديث ويؤكد أن بيت العنكبوت تبنيه الأنثى , وليس الذكر , وهناك إعجاز آخر.. وهو أن الوهن الذى ذُكِر فى الآية الكريمة ليس وَهناً ظاهرياً فقط – كما هو مشاهد من وَهن بيت العنكبوت – ولكن هناك وَهناً آخر , وهو وَهن معنوى , وذلك أن أنثى العنكبوت ( الأرملة السوداء ) تقتل زوجها بعد تلقيحها , ولذلك نرى الزوج يفر هارباً بعد التلقيح مباشرة , وعندما يفقس البيض , يفر صغار الذكور خارج العش , لكيلا تقتلهم أمهم , وهذا الوَهن والتفكك الأُسَرِى لا يوجد إلا فى بيت العنكبوت , فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك ؟

12-   لقد حرم القرآن الميتة والدم ولحم الخنزير فى أكثر من آية , مثل ما جاء فى قول الله تعالى : {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ} [المائدة:3] وقد أثبت العلم الحديث أن الميتة مليئة بالميكروبات والجراثيم التى تسبب الأمراض الفتاكة , فقد أجْرَوْا تجارب علمية كثيرة على الحيوانات والطيور المذبوحة , وغير المذبوحة , فوجدوا أن الدم المحبوس فى الميتة تنمو فيه الجراثيم بشكل رهيب , على خلاف ما يحدث فى المذبوحة , وأثبت العلم – أيضاً – خطورة أكل لحم الخنزير والدم على صحة الإنسان , وها هو العالم يعانى من انتشار انفلونزا الخنازير بصورة مرعبة , فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يعلم ضرر هذه الأشياء حتى يحرمها ؟

13-   قال الله تعالى : {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء} [الأنعام:125] وقد ثبت علمياً أن الأكسجين يقل كلما ارتفع الإنسان فى طبقات الجو العليا , فيصاب باختناق , ولذلك يأخذ رواد الفضاء معهم اسطوانات الأكسجين , لتعينهم على التنفس , فمن علَّم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هذا الأمر إلا أن يكون وحياً من عند الله ؟

14-  قال الله تعالى : {وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ{14} لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ} [الحجر:14-15] وقد قال الدكتور زغلول النجار : إن قرص الشمس الذى نراه مضيئاً أثناء النهار لا يُرَى إذا صعدنا في الغلاف الجوى لأكثر من 200 كيلو متر , ويبدو كأنه قرص أزرق وسط ظلام دامس , ومعنى كلامه أن الإنسان إذا صعد بأى مركبة فضائية إلى المسافة التى ذكرها لا يَرى , وكأن بصره قد طُمِسَ , وهذا يعنى – فى رأيه – تأويلاً لقول الله تعالى على لسان الكافرين : {سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا} عندما يتحدث القرآن عن الصعود فى السموات يعبِّر عنه بالعروج , فيقول مثلاً : {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج:4]

15-  ويقول : {وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ{14} لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ} [الحجر:14-15] وقد لاحظنا أن حركة رُوّاد الفضاء على سطح القمر – أو خارج نطاق الغلاف الجوى – كحركة الذى يعرج , وذلك لأن الجاذبية الأرضية تكون منعدمة فى هذه الارتفاعات الشاهقة .

16-  قال الله تعالى : {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرعد:41] وقد قال عنها الدكتور زغلول النجار : إن العلم الحديث أثبت أن الكرة الأرضية كانت فى بداية خلقها منذ ملايين السنين أكبر من حجمها الحالى بألفَىْ ضعف , وأنها فى حالة انكماش مستمر , وأن السبب فى ذلك هو خروج المادة والطاقة من باطنها أثناء البراكين . قد يقول قائل : كيف يقول القرآن : {أَطْرَافِهَا} والأرض على هيئة كرة ؟ ونقول لهذا السائل : إن الكرة الأرضية ليست مَلْساء , ولكن بها مُرتفَعات كثيرة , مثل الجبال والهِضاب , وهذه تُعَد من أطرافها , ومعلوم أن قمم الجبال تتناقص باستمرار بفعل عوامل التعرية .

17-  قال الله تعالى : {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} [الأنبياء:30] إن هذه الآية الكريمة تتوافق مع أقوى النظريات العلمية فى خلق السموات والأرض , وهذه النظرية تقول إن الأرض وجميع الكواكب والنجوم والمجرات كانت فى البداية جِرْماً واحداً هائلاً , ثم انفجر هذا الجِرم الكبير , فتحول إلى هذه النجوم والكواكب – ومنها الأرض – وسيعود كما كان فى البداية {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ} [الأنبياء:104]

18-  قال الله تعالى : {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر:1] وقد ذكر العالِم الإسلامى الأستاذ الدكتور ( زغلول النجار ) أنه كان يلقى محاضرة فى جامعة ببريطانيا عن الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم , فقام أحد الحاضرين , وسأله عن انشقاق القمر الذى ذكره القرآن , فرد عليه بأنها آية حدثت فى عهد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ونحن مطالبون بالإيمان بها , فقام أحد المسلمين البريطانيين , واسمه ( داود موسى بيتكوك ) الذى يرأس الحزب الإسلامى البريطانى , وقال : ( إن هذه الآية كانت سبباً فى إسلامه , فقد كان يشاهد برنامجاً على قناة ( بى بى سى ) يُسائِل فيها مقدم البرنامج ثلاثة من علماء الفضاء الأمريكيين على إنفاق أكثر من مائة ألف مليون دولار لإنزال رجل على سطح القمر , والعالم يَعُج بالفقر والتخلف والمرض , فقالوا إنهم قد اكتشفوا اكتشافاً خطيراً يستحق هذا الإنفاق وأضعافه , وهو أنهم وجدوا منطقة من الصخور المتحولة على هيئة حزام ممتد على سطح القمر , وقد وضعوا أجهزة رصد الزلازل , فأعطتهم هذه الصورة : أن هذه الصخور ممتدة من ظاهره لباطنه لظاهره من الناحية الأخرى ( أى نافذة فى جسم القمر كله ) مما يدل على أنه انشق فى يوم من الأيام ثم التحم ) ألا يدل ذلك على أن القرآن كتاب الله تعالى , وأن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ليس بدجّال ؟

19-  قال الله تعالى : {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا} [يس:38] وقال : {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [يس:40] وقد كان العلماء فى الماضى يظنون أن الشمس والقمر وجميع الكواكب والنجوم ثابتة فى أماكنها لا تتحرك , ثم توصلوا بأبحاثهم العلمية إلى أنها فى حركة مستمرة , فهل كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يعلم هذا الأمر الذى لم يُكتشَف إلا حديثاً ؟

20-  قال الله تعالى عن الجبال : {وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً} [النبأ:7] ومعلوم أن الوتد يُثبَّت في الأرض , بحيث يكون الجزء السُّفلى المدفون فيها أطول من الجزء الظاهر , وكذلك الحال في الجبال , فقد ثبت علمياً أن لها جذوراً فى باطن الأرض أطول مما يظهر منها , فمن علمَّ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم هذا الأمر حتى يشبهها بالأوتاد , لو كان هو الذي ألَّف القرآن ؟

21-   قال الله تعالى عن أهل الكهف , الذين مكثوا فيه أحياء أكثر من ثلاثمائة سنة : {وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ} [الكهف:18] ومن المعلوم لدى الأطباء أن الإنسان إذا مكث لفترة طويلة مستلقياً على فراشه , فلابُدّ له من التقليب – إما بنفسه أو بغيره – حتى لا يُصاب بقُرَح الفراش , فمن علمَّ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هذا ؟

22-  قال الله تعالى : {وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} [الحديد:25] ويقول العالم الكبير ( عبد المجيد الزندانى ) المتخصص فى الإعجاز العلمى للقرآن والسُّنَّة : إن البروفِسور ( أرمسترونج ) رائد الفضاء بوكالة ( ناسا ) الأمريكية , قال : ( يستحيل أن يكون الحديد قد خُلِق مع الأرض , أو مع المجموعة الشمسية , لأن الطاقة اللازمة لتكوين ذرة الحديد تساوى الطاقة الموجودة فى المجموعة الشمسية 4 مرات , وإن الحديد عنصر وافِد من الكَون إلى الأرض ) وعندما سمع هذه الآية الكريمة تعجَّب , لأن هذه المعلومة تمَّت معرفتها فى الربع الأخير من القرن العشرين . ويقول الأستاذ الدكتور ( زغلول النجار ) : إن العلماء كانوا فى الماضى يفسرون إنزال الحديد بأنه إنزال مجازى , ولكن العلماء فى عصرنا توصلوا بأبحاثهم العلمية إلى أن الأرض حينما انفصلت عن الشمس , لم تكن سوى كومة من الرماد , ليس فيها شىء أثقل من الألومنيوم والسيليكوم , وإن فى كواكب المجموعة الشمسية الموجودة الآن كواكب فى حالة غازية , لا تَصلُح للحياة والعُمران , وإن الحكمة الإلهية اقتضت إنزال الحديد إلى الأرض , لتصبح صالحة للعُمران , وإن إنزال الحديد لم يُدرَك إلا بعد رحلات الفضاء , وإن الكرة الأرضية تحتوى على 35,9 % من كتلتها حديد , وإن الشمس لا يتكون بها الحديد , وإنه لا يتكون إلا فى نجوم عملاقة , أكبر من شمسنا بمراحل كبيرة , وفى مرحلة خاصة من عمر هذه النجوم , تُسمَّى ( السوبرنوفا ) أو ( المُستَعِرات العُظمَى ) يتكون الحديد , وهى لحظة انفجار هذه النجوم , وإن المادة تتكدس فى قلب هذه المُستعِرات تكدساً شديداً , فتستمر عملية ( الاندماج النووي ) حتى تصل إلى الحديد , وإن عملية الاندماج النووى قبل تكوين الحديد مُطْلِقَة للطاقة , وإن سِرّ حرارة النجوم هو عملية الاندماج النووى , وإن نُوَى ذرات الهيدروجين تتحد لتُكوِّن الهيليوم , وتنطلق الطاقة , ثم تتحد ذرات الهيليوم لتكوِّن الليثيوم , وتنطلق الطاقة… وهكذا , إلى أن تصل إلى تكوين الحديد , ولكن حين تصل إلى هذه المرحلة تستهلك الطاقة , ولذلك ينفجر النَّجم , وتتناثر أشلاء الحديد فى صفحة السماء , وإن كل العناصر التى تعلوا الحديد فى وزنها الذَّرى يخلقها الله فى صفحة السماء باصْطِياد ذرات الحديد – أو نُوَى ذرات الحديد – لتكوين اللبِنات الأوَّلِية للمادة , وإن العلماء لم يتأكدوا من هذا الأمر إلا منذ أقل من ربع قرن من الزمن , وإن النيازِك الحديدية تصل إلينا إلى الآن , وإن الأرض يصلها من واحد إلى اثنين طن حديد كل عام , وإن الحديد بحكم كثافته العالية اخترق هذه الكومة من الرماد – التى كانت تتكون منها الأرض – فصَهَرها , واستقر فى قلبها , وتناقصت نسبته من الداخل إلى الخارج , من 90% فى قلب الأرض , إلى 5,6% فى غلافها الصخرى , وثبت للعلماء بأدلة لا تقبل الرفض , أن كل الحديد فى أرضنا , بل كل الحديد فى مجموعتنا الشمسية , قد أُنزِل إليها إنزالاً , والعَجَب أن السورة الوحيدة التى سُمِّيَت باسم عنصر من العناصر , هى سورة ( الحديد ) ثم إن الأعجب من ذلك أن يقول القرآن الكريم فى وصفه للحديد : إنه ذو بأس شديد , ويأتى العلم ليؤكد لنا أن نواة ذرة الحديد هى أكثر نواة تماسُكاً , وأن نُوَى الذرات – التى هى أعلى فى وزنها الذرى من الحديد – أقل تماسكاً , وإن هذا التماسُك الشديد هو الذى أعطى للحديد صفاته الطبيعية والكيميائية المميزة له , وأما منافع الحديد فهى أكثر من أن تُحصَى فى عُجالة , وإنه لولا أن الله جعل الحديد فى الأرض , ما كان لها مجال مغناطيسى , وإنها لو فقدت مجالها المغناطيسى , ما استطاعت أن تمسك بغلافها الغازى , ولا بغلافها المائى , ولا بالحياة على سطحها , وما كانت صالحة للعمران , لأن الحديد هو الذى يُكوِّن اللبِنة الأساسية للمادة الحمراء فى دماء الإنسان والحيوان , ويُكوِّن اللبِنة الأساسية فى بناء المادة الخضراء فى النباتات , ثم إن الحديد هو العمود الفقرى للصناعات كلها , سواء المدنية أو العسكرية ,

 رقم سورة الحديد يساوي الوزن الذري للحديد و رقم الآية في السورة يساوي العدد الذري للحديد.فرقم السورة 57 و الحديد له ثلاث نظائر وزنها الذري 54,56,57 ,و رقم الآية 25 و العدد الذري للحديد 26 ,فإذا أخذنا بالرأي القائل أن البسملة أية من السورة يكون رقم الآية 26 مساويا للعدد الذري للحديد.,إذ يقول الله تعالي مخاطبا رسوله صلي الله عليه وسلم : (و لقد أتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم.الحجر أية 87),و السبع المثاني هي فاتحة الكتاب و عدد آياتها ست و السابعة هي البسملة بإجماع عدد غفير من علماء الأمة, فمن أين أتى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بكل هذه الحقائق , إلا أن تكون وحياً من عند الله سبحانه وتعالى ؟

23-  قال الله تعالى : {كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ{15} نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} [العلق:15-16] لقد وصف الله أبا جهل بأن ناصيته كاذبة خاطئة , والناصية هى مقدمة الرأس , أى مقدمة الجمجمة , وقد ثبت علمياً أن المخ مقسَّم لعدة فصوص , منها الفص الأمامى الذى يحتل مقدمة الجمجمة , وهذا الفص هو المسئول عن تفكير الإنسان وسلوكه وتصرفاته , سواء كانت طبيعية أو غير طبيعية , سويَّة أو غير سويَّة , هادئة أو شرسة… إلخ , فمن علَّم خير الأنام , عليه الصلاة والسلام ؟ وقد كان من أواخر الأبحاث العلمية ما تقدمت به طبيبة منتقبة , فى المؤتمر الثامن للإعجاز العلمى فى القرآن والسُّنَّة , والذى أقيم فى دولة الكويت فى الفترة من ( 23-26 ) نوفمبر لعام 2006 ميلادية , وهذه الطبيبة قد لَفَتَ انتباهها قول الله تعالى : {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} [النحل:81] ولاحظت أن الله سبحانه وتعالى قال : { تَقِيكُمُ الْحَرَّ } ولم يقل ( تقيكم البرد ) فبحثت على شبكة الإنترنت , وغيرها من المصادر العلمية , فوجدت أن الأبحاث الأمريكية قد أثبتت أن التعرض للشمس لمدة طويلة له تأثير ضار جداً على جلد الإنسان , فضلاً عمّا يسببه من ضربات الشمس المعروفة , والتى تتسبب فى موت الآلاف من البشر كل عام , وقد نصحوا الناس المعرَّضين للشمس لمدة طويلة بتغطية أجسادهم كلها ما عدا الوجه والكفين , وبشرط أن تكون هذه الملابس فضفاضة , حتى تقيهم تأثير الشمس على جلودهم , وحتى الوجه والكفين اقترحوا تغطيتها لمن يعملون فى الصحراء , لأنهم أثبتوا أن التعرض للأشعة فوق البنفسجية لمدة طويلة يصيب الجلد بالسرطان ( ميلانوما ) وأن واحداً من كل خمسة أمريكيين معرض للإصابة بهذا المرض , فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يعلم هذا ؟ وقد تكلم القرآن – أيضاً – عن أشياء كثيرة , مثل السحاب والمطر والرعد والبرق… إلخ , وتكلم فى السلوكيات والاجتماع وعلم النفس… إلخ , ولكننا لا نستطيع أن نحصى كل ذلك فى عُجَالة . أما أحاديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وسُنَّته ففيها أيضاً الكثير مما أثبته العلم الحديث , ولكننا لا نستطيع أن نوردها كلها , فليرجع إليها من شاء فى مصادرها من كتب الأحاديث والسيرة , وكتب الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة , مثل كتاب ( آيات الله فى الآفاق ) وكتاب ( الموسوعة الذهبية فى إعجاز القرآن الكريم والسنة النبوية ) وكتاب ( الإعجاز العلمى فى الإسلام والسنة النبوية ) وغيرها من الكتب القيمة , ومواقع الشبكة العنكبوتية ( الإنترنت ) مثل موسوعة الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة , وعنوانها

http://www.55a.net               

وهى تحتوى على الكثير من الأدلة على الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة بتسع لغات ,

ومثل موقع الهيئة العالمية للإعجاز العلمى فى القرآن والسنة , وعنوانه http://www.eajaz.org/Arabic/

ومثل موقع أ.د/ زغلول النجار , وعنوانه http://www.elnaggarzr.com/

1-      وسنشير هاهنا إلى بعض الأحاديث , وبالله التوفيق : قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ما ملأ آدمى وعاءً شراً من بطنه , بِحَسْب ابن آدم أكلات يُقِمْنَ صُلبَه , فإن كان لا محالة فثلث لطعامه , وثلث لشرابه , وثلث لنَفَسِه )) [صحيح الجامع:5674] إن هذا الحديث – بالإضافة لِما فيه من الأمر بالاكتفاء بالقليل من الطعام الذى تسبب كثرته كثيراً من الأمراض – فإن به إعجاز علمى , فمن يعرف – ولو قدراً يسيراً – من علم التشريح , يعلم أن بين المعدة والرئتين غشاءً يُسَمَّى ( الحجاب الحاجز ) وهذا الحجاب الحاجز يتحرك لأسفل ولأعلى مع الشهيق والزفير , فهو يهبط مع الشهيق , ليسمح للرئة أن تمتلئ بالهواء الذى يحتوى على الأكسجين , ثم يعلو مع الزفير , ليسمح لها أن تخرج ثانى أكسيد الكربون , وقد قدَّر المتخصصون حجم المعِدَة بألف وخمسمائة سنتيمتر مُكَعَّب تقريباً , وقدَّروا ما يحتاجه الإنسان فى تنفسه بحوالى خمسمائة سنتيمتر مكعب تقريباً , فحين يملأ الإنسان ثلث معدته بالطعام ( أى خمسمائة سنتيمتر مكعب ) يحتاج ( تقريباً ) لمثلها ماء , فيتبقى الثلث الأخير من المعدة فارغاً , ليسمح للحجاب الحاجز أن ينزل مع الشهيق , ويتيح الفرصة للرئة أن تمتلئ بما يحتاجه الإنسان من الأكسجين , فمن علَّم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هذا ؟

2-      قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( الطاعون رجس أُرسِل على طائفة من بنى إسرائيل أو على من كان قبلكم , فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه , وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه )) [صحيح البخارى] وقد ثبت علمياً أن كثيراً من الأمراض التى يُصاب بها الإنسان – ومنها الطاعون – ربما لا تظهر عليه , ولكنه يصبح حاملاً لها , فإذا خالط الأصِحّاء ربما نقل إليهم المرض بإذن الله تعالى . والطاعون مرض خطير , وإذا ظهر ببلد فسرعان ما ينتشر فيها على هيئة وباء قاتل , ولذلك فإن من الحكمة ألا يخرج الإنسان من الأرض التى ظهر فيها , حتى لا ينقله لغيرها , أما إذا أصيب به ومات بسببه فهو شهيد , لقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حين سُئِلَ عنه : (( عذاب يبعثه الله على من يشاء , وأن الله جعله رحمة للمؤمنين , ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث فى بلده صابراً محتسباً , يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له , إلا كان له مثل أجر شهيد )) [صحيح البخارى] وقال : (( القتيل فى سبيل الله شهيد , والمبطون شهيد , والمطعون شهيد , والغريق شهيد , والنُّفَساء شهيدة )) [صحيح الجامع:4441] قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا عدوَى ولا طِيَرَة ولا هامَة ولا صَفَر , وَفِرّ من المجذوم كما تَفِرّ من الأسد )) [صحيح البخارى] و( الطِّيَرَة ) هى التشاؤم , و( الهامَة ) كان يُظَن فى الجاهلية أنها طائر يخرج من رأس القتيل , فيصيح ولا يهدأ إلا بعد الأخذ بثأره , أما ( صفر ) فهو شهر صَفَر , وكانوا يتشاءمون بمجيئه , ويظنون أن المصائب تحدث فيه , فنهاهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن كل هذه الخرافات , حتى يتوكلوا على الله وحده , ويعلموا أن النفع والضُّر بيده , وفى الوقت نفسه أمرهم بالابتعاد عن المجذوم ( وهو المصاب بمرض الجُذام ) حتى لا يتهاونوا بمخالطة المرضى بمثل هذا المرض الخطير , اعتماداً على قوله : (( لا عدوَى )) فلا تعارُض بين نفى العدوى والفرار من المجذوم – كما يظن البعض – فالعدوى ليست فاعلة بذاتها , وليست حتمية , بل إنها قد تحدث بأمر الله تعالى , ولو شاء ما حدثت , وهذا ما أيَّده الطب الحديث , وهو أن العدوى ليست حتمية من شخص لآخر , فربما لا ينتقل المرض إليه , أو ينتقل إليه ولكنه لا يصيبه , بل يكون حاملاً له ( كما ذكرنا فى الفقرة السابقة ) فمن علَّم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بخطورة مصاحبة المرضى بهذه الأمراض الخطيرة , ومن علمه بعدم حتمية العدوى كما كانوا يظنون فى الجاهلية ؟

3-      لقد أوصى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالتداوى بالحبَّة السوداء ( حبة البركة ) التى أثبت العلم أنها تقوِّى جهاز المناعة , مما يساعد على مقاومة الأمراض , والشفاء منها بإذن الله تعالى , كما أنه أوصى بزيت الزيتون , الذى أُجرِيَت عليه أبحاثٌ كثيرة أثبتت فوائده الجَمَّة , مثل إذابة الدهون , والوقاية من تصلب الشرايين وتخثُّر الدم… إلى غير ذلك . ولقد ثبت من سُنَّته محمد صلى الله عليه وسلم الأمر بتسمية الله والتكبير على الذبيحة بقَوْل : ( بسم الله والله أكبر ) وقد أجرى فريق من الأطباء السوريين تجارب على الذبائح التى ذُكِرَ اسم الله عليها , والتى لم يُذكَر اسم الله عليها , وقسموها قسمين : لحم مُكبَّر عليه , ولحم غير مُكبَّر عليه , ووضعوهما فى نفس الظروف , وعلى نفس المزارع , فوجدوا أن اللحم المكبَّر عليه خالٍ من الجراثيم , فى حين أن الآخر ملىء بها , فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يمتلك هذه التقنيّات الحديثة حتى يأمرنا بما فيه نجاتنا من هذه الميكروبات الضارة ؟

4-       كان من هديه محمد صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا عطس قال : (( الحمد لله )) و(( كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فِيهِ , وخفَّض بها صوته )) [صحيح الجامع:4755] فلماذا لم يقل ( سبحان الله , أو الله أكبر , أو لا إله إلا الله… إلخ ؟ ) ولماذا غطى فمه محمد صلى الله عليه وسلم ؟ لقد ثبت علمياً أن العُطاس يُخرِج عشرات الآلاف من الميكروبات من الرئتين , والشُّعَب الهوائية , فيجنِّب الإنسان ضررها , أو يخفِّفه , فلذلك يحمد الله الذى أذهب عنه أذاها , ويغطى فمه لئلا تنتقل هذه الميكروبات لغيره , فمن الذى علَّم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ذلك ؟ هل كان لديه ميكروسكوب ليرى به تلك الأجسام الدقيقة , التى لا تُرى بالعين المجردة , ولم يكتشفها العالم إلا بعد عدة قرون من مبعثه محمد صلى الله عليه وسلم ؟ وهل كان يعلم انتقال العدوى عن طريق العُطاس ؟ لقد وردت عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم سنن كثيرة للعناية بالصحة وتجنب الأمراض , التى لو كان دجالاً ما خاض فيها ولا اهتم بها , ومنها الحديث السابق ,

5-      ومنها قوله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا يُورِدَنَّ مُمْرِض على مُصِحّ )) [صحيح البخارى] وقوله : (( ما ملأ آدمى وعاء شراً من بطنٍ, بِحَسْبِ ابن آدم أكلات يُقِمْنَ صُلْبَه , فإن كان لا محالة , فثلث لطعامه , وثلث لشرابه , وثلث لنَفَسِه )) [سنن الترمذى, صحيح الجامع:5674] وقوله : (( لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب , فإن الله يطعمهم ويسقيهم )) [سنن ابن ماجه , سنن الترمذى , صحيح الجامع:7439]‌ ولا يخفى على أهل العلم ما تسببه كثرة الطعام من أمراض , مثل التخمة , وتصلب الشرايين , والجلطات – وغير ذلك – وخصوصاً المرضى , لأن حالتهم الصحية لا تحتمل كثرة الطعام , ويصابون بعُسر الهضم , الذى يزيد حالتهم سوءاً . وسبحان الله ! فإن الإنسان يشعر بفقدان الشهية وهو مريض , ولا يشعر بالجوع , وكأنه شبعان , وقد ثبت علمياً أن الإنسان فى حال مرضه يفقد شهيته , ويكسب الطاقة التى يحتاجها من عناصر مخزونة فى جسده , مثل استقلاب الجليكوجين المدخَر فى كبده وعضلاته , واستحداث السكر ( أى توليد الجلوكوز ) من مصادر شحمية وبروتينية , حيث تتحلل إلى أحماض شحمية دهنية وأحماض أمينية , مما يؤدى إلى هزاله ونحافته , ثم يعود إلى طبيعته , بعد شفائه بإذن الله تعالى .

6-      كان محمد صلى الله عليه وسلم أنظف إنسان فى الوجود , و(( كان إذا أراد الحاجة أبْعَد )) [صحيح الجامع:4651]‌ أى أنه إذا أراد أن يقضى حاجته بَعُدَ عن الناس بُعداً كبيراً . وكان لا يُرَى له أثر بول أو غائط , وكان يلبس الثياب البيض , ويدهن شعره , ويمتشط , ويتعطر , ويستاك عند كل وضوء ( أى يستعمل السِّواك ) وأحياناً بغير وضوء , وقد نهى عن التنفس فى الإناء , فقال : (( إذا شَرِبَ أحدكم فلا يتنفس فى الإناء , فإذا أراد أن يعود , فليُنَحِّ الإناء , ثم ليَعُد إن كان يريده )) [صحيح الجامع:624] و(( نهى أن يُنفَخ فى الطعام والشراب )) [صحيح الجامع:6028] و(( نهى عن الشرب من فِى السِّقاء )) [صحيح الجامع:6889] (( السِّقاء )) هى قِربَة الماء , و(( فىِ السِّقاء )) أى فمها , و(( نهى أن يُتنفس فى الإناء أو يُنفَخ فيه )) [صحيح الجامع:6820] وكان من سنَّته غسل اليدين قبل الطعام وبعده , وهو الذى قال : (( إذا نام أحدكم وفى يده ريح غَمْر , فلم يغسل يده , فأصابه شىء , فلا يلومنَّ إلا نفسه )) [صحيح الجامع:803] (( ريح غَمْر )) معناها رائحة اللحم أو دسمه , لأنه يجلب إليه الحشرات والهَوام , ويسبب له الأمراض . و(( نهى عن أكل الجَلالَة وألبانها )) [صحيح الجامع:6855] لأن الجَلالَة هى الدَّواب التى تأكل النجاسات والقاذورات المليئة بالسموم والميكروبات والفطريات , مما يصيب آكل لحومها أو شارب ألبانها بالعِلَل والأمراض . ونهى محمد صلى الله عليه وسلم عن التبُّول فى الماء الراكد , فقال : (( لا يَبُولَنَّ أحدكم فى الماء الراكد )) [صحيح الجامع:7596] وقد خصَّ محمد صلى الله عليه وسلم الماء الراكد بالذكر لأنه مرتع للبكتيريا والطفيليات والديدان أكثر من الماء الجارى , والتحرُّز من التبوُّل فيه يمنع أمراضاً كثيرة , مثل البلهارسيا وغيرها . ونهى محمد صلى الله عليه وسلم عن التبُّول أو التبرُّز فى ظِل الناس , فقال : (( اتقوا الملاعِن الثلاث : أن يقعد أحدكم فى ظِلّ يُستَظل فيه , أو فى طريق , أو فى نقع ماء )) ‌[صحيح الجامع:113] (( يقعد )) أى يقعد للتبرُّز , (( فى ظِلّ )) يشمل الحائط أو الشجرة , أو أى شىء يستظل به الناس من حر الشمس , (( نقع الماء )) معناه الماء الراكد , مثل البرك والمستنقعات . وهو الذى علم البشرية استخدام السِّواك المفيد لِلَّثَة والأسنان , وعلمهم استعمال نبات الخِلَّة , لإخراج الطعام من بين الأسنان والأضراس , حتى لا يتحلل ويتعفن , ويصيب اللثة والأسنان بالأمراض . ونهى عن ترك الشعر بدون تنظيف , وأمر بتهذيبه , وقال : (( من كان له شعر فليكرمه )) [صحيح الجامع:6493] كلمة (( شعر )) تعنى شعر الرأس واللحية , وإكرامه يكون بتنظيفه ودهانه وترجيله . وكان يأمر بغسل الأيْدى بعد الاستيقاظ من النوم , فقال : (( إذا قام أحدكم من النوم , فأراد أن يتوضأ , فلا يُدخِل يده فى الإناء حتى يغسلها , فإنه لا يدرى أين باتت يده , ولا على ما وضعها )) [صحيح الجامع:718] ومعلوم أن بعض الديدان – مثل الدودة الدبُّوسية – لها دورة كاملة داخل جسم الإنسان , فهى تضع بيضها حول فتحة الشرج , ولذلك يصاب الإنسان بحَكَّة , وخصوصاً أثناء نومه , فإذا وضع يده على فتحة الشرج , ثم لم يغسل يديه قبل الطعام , فإن هذا البيض يدخل عن طريق فمه , ويكمل دورته داخل جسمه , ويصيبه مرة أخرى . وأمر محمد صلى الله عليه وسلم بالاستحداد , ونتف الإبِط , وتقليم الأظافر , فى زمن لا يزيد على أربعين يوماً , والاغتسال يوماً على الأقل فى الأسبوع ( وهو يوم الجمعة ) وقال : (( عَشْر من الفِطرة : قص الشارب , وإعفاء اللحية , والسواك , واستنشاق الماء , وقص الأظفار , وغسل البَراجِم , ونتف الإبِط , وحلق العانة , وانتقاص الماء )) [صحيح مسلم] قال مُصعَبُ ( أحد رُواة الحديث ) : ونسيتُ العاشرةَ , إلا أن تكون المضمضة . (( البَراجِم )) هى الجلد الذى به ثَنَيات , مثل الذى على عُقَلِ الأصابع , لأن الأوساخ تتجمع فيها , و(( انتقاص الماء )) أى الاستنجاء , وقال محمد صلى الله عليه وسلم : (( إذا تنخَّم أحدكم وهو فى المسجد فليغيِّب نخامته , لا تصيب جِلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه )) [صحيح الجامع:439] وهناك سُنن أخرى , وأحاديث كثيرة فى هذا المجال , فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على علم بما ورد فى هذه الأحاديث وغيرها , إلا أن يكون الله هو الذى علَّمه ؟

1-      هناك أحاديث كثيرة نعيش أحداثها فى عصرنا هذا , ومنها قوله محمد صلى الله عليه وسلم : (( يوشك أن تَداعَى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكَلَة إلى قصعتها )) قيل: يا رسولَ الله ! فمن قِلَّة يومئذ ؟ قال : (( لا , ولكنكم غثاء كغثاء السيل , يجعل الوهْن فى قلوبكم , وينزع الرعب من قلوب عدوكم , لحبكم الدنيا وكراهيتكم الموت )) [صحيح الجامع:8183] وهذا ما نراه من اجتماع قوات التحالف على المسلمين من كل حدب وصوْب , سواء فى العراق أو أفغانستان , أو غيرهما من بلاد الإسلام , وما نراه من تكالب المسلمين على الدنيا , ونكوصهم عن الجهاد فى سبيل الله , إلا القليل منهم , وهم الذين قال عنهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق يقاتلون )) [صحيح البخارى] وفى [صحيح مسلم] : (( لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة )) وقوله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ظاهرين )) بمعنى ظاهرين على عدوهم , أى منصورين عليه .

2-       قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فى الحديث المعروف الذى جاء فى [صحيح مسلم] عن أمارات الساعة , حينما سأله سيدنا جبريل عنها : (( أن تلد الأَمَة ربَّتَها , وأن تجد الحُفاة العُراة العالة رِعاء الشاة يتطاولون فى البنيان )) وقد حدث ما قاله الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالحرف الواحد , وذلك حينما توصل الأطباء لالتقاط البويضة من المرأة , ثم تخصيبها بالحيوان المنوى خارج الرَّحِم , ثم إعادتها مخصَّبة للرحم مرة أخرى , وهو ما يُسمَّى بطفل الأنابيب , وقد راقت هذه الفكرة لبعض الخليجيات المترَفات للحفاظ على أجسادهن من الحمل والرضاعة , وحتى لا يعطلهن الحمل عن السفر للنزهة واللعب , فَلَجَأنَ لما يُسمَّى بالأم البديلة , حيث تؤخذ منهن البويضات , وتُخصَّب خارج أرحامهن , ثم تُزرَع هذه البويضات المخصَّبة فى أرحام الإماء أو الخادمات , فتكون المرأة الخليجية هى الأم الحقيقية , والأَمَة هى الأم البديلة التى تلد ربَّتها ( أى سيدتها ) كما قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقد تحققت أيضاً النبوءة الثانية الواردة فى الحديث الشريف , وهى أن سكان الجزيرة العربية الذين كانوا إلى عام 1950 حُفاة عُراة عالة يتسولون من الحجيج , أصبحوا يمتلكون ناطحات سحاب تضاهى مثيلاتها فى أوربا وأمريكا , فهل هناك دجال يعلم الغيب , ويخبر عنه بهذه الدِّقة ؟

3-      ومن أشراط الساعة ما جاء فى [صحيح البخارى] من قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( وحتى يتطاول الناس فى البنيان , وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتنى مكانه , وحتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس , آمنوا أجمعون , فذلك حين {لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً} )) وقد ذكر هذا الحديث التطاول فى البنيان فى آخر الزمان , وهو الذى انتشر فى أمريكا والدول الأوربية وغيرها من الدول ( أى أنه ليس مقتصراً على رِعاء الشاة كما فى الحديث الذى قبله ) كما أن فى الحديث إعجاز آخر , وهو فى قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن الشمس إنها ستطلع من مغربها , وقد تعجب البعض من هذا القول , واستبعدوا حدوثه , وقالوا : إن الشمس تطلع من الشرق منذ ملايين السنين , وذلك لدوران الأرض حول محورها أمام الشمس فى اتِّجاه عكس عقارب الساعة منذ وجودها , فما هى القوة التى تجعل الأرض تغير اتِّجاه دورانها حتى تطلع الشمس من مغربها ؟ ولكن الأستاذ الدكتور ( زغلول النجار ) قال : إن الأرض كانت منذ خلقها الله تدور حول محورها بسرعة فائقة للغاية , وإن سرعة دوران الأرض حول محورها ظلت تتباطأ إلى مستواها الآن , وإن هذا التباطؤ لا زال مستمراً , وإنها تفقد فى دورانها حول محورها أمام الشمس جزءاً من الثانية فى كل قرن من الزمان , وإن سرعتها الفائقة فى بداية خلقها جعلت عدد الأيام هائلاً للغاية , وإن أحداث الأرض مُسجَّلة يوماً بعد يوم فى بقايا أجساد الكائنات الحية ( النباتات والحيوانات ) وإن عدد أيام السنة كان 2200 يوم , رغم أن طولها كان كما هو الآن , ولكن الاختلاف كان فى عدد أيامها , وإن هذا التباطؤ سيجبر الأرض على التوقف عن الدوران , ثم ينعكس فى الاتجاه المضاد , ليصبح فى اتجاه دوران عقارب الساعة , وحينها ستطلع الشمس من مغربها , مِصداقاً لقول الذى لا ينطق عن الهوى محمد صلى الله عليه وسلم .

4-       قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ليكونن من أمتى أقوام يستحلُّون الحِرَ , والحرير , والخمر , والمعازف )) [صحيح البخارى] (( الحِرَ )) معناه الزنى , وقد استحلَّه البعض تحت أسماء مختلفة , مثل الفَن , والزواج العُرفى , الذى لا تتوافر فيه شروط النِّكاح الصحيح , من موافقة وَلِى أمر الزوجة , والإشهار… إلى غير ذلك , بل وهناك من يطالبون بعدم توقيع عقوبة الزنى على الرجل أو المرأة , طالما أنه برضا الطرفين , رغم أنهم ينتسبون للإسلام , ويرددون قول الغرب بأن ذلك حرية شخصية , وأنه كذا وكذا , وقد استحل بعض الرجال من المسلمين لبس الحرير , واستحَلَّت الأمة كلها المعازف ( إلا ما رَحِمَ ربى ) وينفقون آلاف الجنيهات – بل ملايين الجنيهات – فى الحفلات والرقص والأغانى , وإنا لله وإنا إليه راجعون .

5-      قال محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا تذهب الأيام والليالى حتى تشرب طائفة من أمتى الخمر , يُسَمُّونها بغير اسمها )) [سنن ابن ماجه , صحيح الجامع:7273] أى أنهم يُسَمُّون الخمر بأسماء لم تكن فى زمنه محمد صلى الله عليه وسلم وقد سمَّوها فعلاً بأسماء أخرى , مثل : المشروبات الروحية , والبيرة , والكونياك , والشامبنيا , وغير ذلك .

6-      قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( سألت ربى ثلاثاً , فأعطانى ثنتين , ومنعنى واحدة , سألت ربى أن لا يُهلك أمتى بالسَّنَة فأعطانيها , وسألته أن لا يُهلك أمتى بالغرق فأعطانيها , وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها )) [صحيح مسلم] هل هناك دجال يدَّعى النبوة يقول إنه دعا الله , فلم يستجب لبعض ما دعاه ؟ وهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يضمن عدم هلاك أمته بالمجاعة ( السَّنَة ) أو الغرق ؟ وهل كان يعلم ما سيقع بين أمته من قتال وحروب – مثل ما حدث بين العراق وإيران , وبين العراق والكويت , وبين الجماعات المختلفة فى العراق وفلسطين واليمن والصومال والسودان وأفغانستان – حتى يتنبّأ بما سيكون بينهم من بأس ؟

7-      قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض , حتى يخرج الرجل بزكاة ماله , فلا يجد أحداً يقبلها منه , وحتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً )) [صحيح مسلم] إن معنى هذا أن أرض العرب – وهى الجزيرة العربية – كانت مروجاً وأنهاراً , وسترجع كما كانت , لأن كلمة (( تعود )) معناها أنها كانت هكذا , وستعود كما كانت , وقد أثبتت الأبحاث الجيولوجية أن الكرة الأرضية تعرضت لعدة عصور جليدية , كان آخرها منذ عشرة آلاف سنة , وهو زمن تحولت فيه كمية من البحار إلى ثلوج , تراكمت فى القطب المتجمد الشمالى , ثم أخذت هذه الثلوج بالزحف نحو الجنوب باتجاه أوروبا وأمريكا , حتى وصلت إلى شبه جزيرة العرب , والتى أصبحت عندئذ أكثر مناطق العالم من حيث الأمطار والأنهار , فكثرت فيها البساتين والمروج . ويشير الجيولوجيون إلى أن العواصف الثلجية التى تضرب أوروبا وأمريكا اليوم علامة على بداية عصر جليدى آخر , وأن هذا العصر الجليدى عندما يكتمل ستصبح البلاد العربية أغنى المناطق من حيث بالأنهار والبساتين . كما أنه قد تم اكتشاف قرية الفاو فى الربع الخالى بالصحراء السعودية , والتى كانت – ولا زالت – تحت جبال من الرمال , حيث قدَّر الجيولوجيون أن الرمال فى الصحراء العربية توجد تحتها أنهار وأشجار , اندرست بفعل تكاثُف الرمال فوقها , وذلك بعد استعمال العلماء المُحْدَثين ( وهم فى الطائرات ) للأشعة فوق البنفسجية وأشعة الليزر عن بُعد . وقد تعجب الجيولوجى الألمانى ( كرونر ) عندما عُرِضت عليه ترجمة هذا الحديث الشريف , وقال : إن هذا لا يمكن أن يصدر إلا بوحى .

8-      قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( كيف بكم إذا فسق شبابكم , وطغى نساؤكم ؟ )) قالوا: يا رسول الله.. إن ذلك لكائن ؟ قال : (( وشَرٌّ من ذلك سيكون , كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً والمنكر معروفاً ؟ )) [المعجم الكبير للطبرانى] إن هذا الحديث لا يخفَى على أحد أننا نعيش أحداثَه فى عصرنا الحاضر , أليس كذلك ؟ فهل هذه نبوءة دجال ؟

9-      وهناك أحاديث أخرى كثيرة نعيش أحداثها , لم تكن على عهده محمد صلى الله عليه وسلم وذلك مثل ما يلى : قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( يوشك أهل العراق أن لا يُجبَى إليهم قَفيز ولا درهم )) قلنا : من أين ذاك ؟ قال : (( من قِبَل العجم , يمنعون ذلك )) [صحيح مسلم] ( القَفيز أى مكيال العراق ) فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يعلم بما كان من حصار اقتصادى على العراق منذ عدة سنوات لولا أن الله علَّمه ؟ وهل هناك مكابر يستطيع إنكار ما حدث للعراق من الحصار والتجويع أيام صدّام من قِبَل الأعاجم ؟

10-  لقد ظهر فى عصرنا الحاضر أُناس ينكرون سُنَّة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وأحاديثَه , ويسمُّون أنفسهم بالقرآنيين , ويقولون : إننا نؤمن بالقرآن لأنه وحى الله , أما الأحاديث فلا نعلم صحة روايتها فلا نأخذ بها , وقد رد عليهم العلماء بأقوال كثيرة , منها : إن الذين نقلوا إلينا القرآن هم الذين نقلوا السُّنة , وهم الصحابة الأجلاء , وإن السُّنة لابد منها لتفسير آيات القرآن وأحكامه , والإخبار عن كيفية العبادات , مثل الصلاة والصوم والزكاة والحج… إلخ , وبردود أخرى ليس هنا مجال ذكرها , ولكن من أخبر رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بمجىء هؤلاء القوم حتى يقول عنهم : (( ألا هل عسى رجل يَبْلُغُه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته , فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله , فما وجدنا فيه حلالاً استحللناه , وما وجدنا فيه حراماً حرمناه , وإن ما حرَّم رسول الله كما حرم الله )) [صحيح الجامع:2657]‌ ؟ ويقول : (( ألا إنى أوتيت الكتابَ ومِثْلَه معه , ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن , فما وجدتم فيه من حلال فأحِلُّوه , وما وجدتم فيه من حرام فحرِّموه )) [صحيح الجامع:2643] ؟

11-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( صِنفان من أهل النار لم أرَهُما , قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات , مميلات مائلات , رءوسهن كأسنة البُخت المائلة , لا يدخلن الجنة , ولا يجدن ريحها , وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )) [صحيح مسلم] ومثل قوله : (( لتتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن كان قبلكم شبراً بشبر ، وذراعاً بذراع ، حتى لو سلكوا جُحْر ضَب لسلكتموه )) قيل : يا رسول الله.. اليهود والنصارى ؟ قال : (( فَمَن ؟ )) [متفق عليه] (( فمن )) أى فمن غيرهم ؟ قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( سيأتى على الناس سنوات خدّاعات , يُصدَّق فيها الكاذب , ويُكذَّب فيها الصادق , ويُؤتمَن فيها الخائن , ويُخوَّن فيها الأمين , وينطق فيها الرُّوَيْبِضَة )) قيل : وما الرويبضة ؟ قال : (( الرجل التافه يتكلم فى أمر العامَّة )) [سنن ابن ماجه , صحيح الجامع:3650] وها نحن نعيش وقائع هذه الأحاديث , وها هى النساء الكاسيات العاريات فى كل مكان , وها هم الظالمون الذين يضربون الناس بالسِّياط ( الكرابيج ) فى السجون والمعتقَلات , وها هو التشبُّه باليهود والنصارى فى كل كبيرة وصغيرة , فى مأكلهم وملبسهم , فى عاداتهم وكلامهم , فى أعيادهم وانحرافاتهم… إلخ , وها نحن نرى ونسمع بعض التافهين الذين يُستشارون فى عظائم الأمور , فيُفْتون فيها بغير علم ولا تقوى ولا ورع , بل بآرائهم الشخصية البعيدة عن منهج الله جل وعلا , فهل رآهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أو سمعهم ؟ وهل الدجال يخوض فى دقائق الغيبيات مثل ذلك ؟

12-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( إن من أشراط الساعة أن يُرفَع العِلْم , ويَثبُت الجهل , ويُشرَب الخمر , ويظهر الزنى )) [صحيح البخارى] وقد بدأت هذه العلامات فى الظهور , وإنا لله وإنا إليه راجعون .

13-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( إن من أشراط الساعة أن يُلتمَس العلم عند الأصاغر )) [صحيح الجامع:2207] وها نحن نعيش فى زمن هذا الحديث , فكم ممن يلتمس العلم عند الأصاغر فى العلم والفقه والتقوى , بل عند أهل البدع والأهواء , ويتركون العلماء الأجلاء , لمجرد أنهم يفتون – مثلاً – بحرمة البنوك الربوية أو القِمار أو الموسيقى أو غير ذلك مما هو مُحرَّم شرعاً , ويصفونهم بأنهم متشددون ومتنطعون ولا يفهمون .

14-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا تقوم الساعة حتى يكثر الهَرْج )) قالوا : وما الهرج ؟ قال : (( القتل القتل )) [صحيح مسلم] وقد كثر القتل فى القرن العشرين وبعده بصورة لم يسبق لها مثيل منذ عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقد بدا ذلك واضحاً بعد تطور صناعة الأسلحة لتصبح أكثر تقتيلاً وتدميراً , وخصوصاً القنبلة النووية التى ألقتها أمريكا على هيروشيما ونجازاكى باليابان , وخلَّفت من جَرّائها مجازر بشرية مُريعة , وظهور الأسلحة البيولوجية والكيماوية , وما فعله هولاكو وهيتلر وستالين وموسولينى وبوش وغيرهم , وكذلك الحروب التى رافقت تطبيق الشيوعية , والحروب الطائفية التى دارت بين الصِّرب والكُرْوات منذ عشرات السنين , والتى راح ضحيتها خمسمائة ألف نَفْس , والحروب التى دارت فى كثير من البلدان – ولا تزال فى بعضها – مثل الحروب الصليبية فى فلسطين , والحرب بين العراق وإيران , وبين العراق والكويت , وما تبعها من هجوم قوات التحالف على العراق , والحروب فى الصومال والشيشان وأفغانستان , والهند وكشمير والفلبين , وحروب التمييز العِرقى – مثل ما حدث فى البوسنة والهرسك – والتى أدت إلى قتل وجرح عشرات الآلاف من المسلمين , وكان من أُخريات هذه الحروب احتلال أمريكا للعراق وأفغانستان , وما تسبب فيه من قتل وتشريد الملايين… إلخ .

15-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( والذى نفسى بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتىَ على الناس يوم لا يدرى القاتل فيمَ قَتَل , ولا المقتول فيم قُتِل )) [صحيح مسلم] أليس هذا موجود الآن فى فلسطين والسودان واليمن وباكستان وأفغانستان ؟ أليس كثير من الناس – فى القرى وغيرها – يقاتلون مع أقاربهم ومعارفهم ضد خصومهم , دون أن يعرفوا ما سبب القتال , فيَقتُلون ويُقتَلون ؟ أليس الكثير من الجنود يحاربون بأمر ملوكهم ورؤسائهم ضد أقوام آخرين , دون أن يعلموا لماذا يقاتلونهم ؟

16-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا تقوم الساعة حتى يُقبَض العِلْم , وتكثر الزلازل , ويتقارب الزمان , وتظهر الفتن , ويكثر الهَرْج – وهو القتل القتل – حتى يكثر فيكم المال فيفيض )) [صحيح البخارى] إن قبض العلم المذكور فى الحديث الشريف هو العلم الشرعى , بدليل أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد , ولكن يقبض العِلم بِقبْض العلماء , حتى إذا لم يُبْقِ عالماً اتخذ الناس رؤوساً جُهّالاً فسُئِلوا , فأفتَوْا بغير علم , فضَلُّوا وأضلُّوا )) [صحيح البخارى] وقد كثرت الزلازل فى أنحاء شتى من العالم , حتى إن مركز الإعلام القومى الأمريكى للزلازل قال : إن 20832 زلزالاً حدث فى عام 1999 وحده , ومن البديهى أن هذا الكَمْ الهائل من الزلازل ليس كله على درجة واحدة من الشدة حتى يشعر به الإنسان , فهناك توابع للزلازل تكون أقل منها بكثير بمقياس رِخْتَر , أما تقارُب الزمان فقد فسروه بعدم البركة فى الوقت , وهذا قد حدث فعلاً , حتى إن الواحد منا لَيشعر أن الأوقات تتلاحق , وكأنها تجرى وراء بعضها , ويمر على الحدث فى حياته بضع سنين , وهو يظن أنها بضعة أشهر , ويأتى عليه يوم الجمعة – مثلاً – ثم لا يشعر إلا وقد قَدِم يوم الجمعة مرة أخرى… وهكذا , وهذا مِصداق قول رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان , فتكون السنة كالشهر , ويكون الشهر كالجمعة , وتكون الجمعة كاليوم , ويكون اليوم كالساعة , وتكون الساعة كالضَّرْمة بالنار )) [صحيح الجامع:7422] وفسروا التقارُب أيضاً بسرعة الاتصالات بين الناس فى أرجاء المعمورة , حتى إن الرسائل التى كانت تصل عبر البريد فى عدة أيام , أصبحت تصل خلال ثوانٍ , عن طريق الهواتف النقّالة , وعبر شبكة الإنترنت والفاكس والتلكس… إلخ , أما ظهور الفتن فلا يخفى على أحد , وقد ظهر المال وفاض فى بعض البُلدان – مثل دول الخليج – وسيظهر أكثر وأكثر , حتى تتحقق نبوءة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فى قوله : (( لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض , حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحداً يَقْبَلها منه , وحتى تعود أرض العرب مُروجاً وأنهاراً )) [صحيح مسلم]

17-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( من أشراط الساعة الفحش والتفحُّش , وقطيعة الرحم , وتخوين الأمين , وائتمان الخائن )) [صحيح الجامع:5894] وقد ظهرت هذه العلامات واضحة جليَّة , حتى أصبح أسلوب التعامل بين أغلب الناس بالألفاظ والحركات الفاحشة , لدرجة سب الدين , وذِكْر العورات , وسب آباء الناس وأمهاتهم بأقذر الشتائم , أما قطيعة الرحم وتخوين الأمين وائتمان الخائن فحدِّث عنها ولا حرج .

18-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( من اقتراب الساعة إذا رأيتم الناس أضاعوا الصلاة ، وأضاعوا الأمانة ، واستحلُّوا الكبائر ، وأكلوا الربا ، وأخذوا الرِّشَى ، وشيَّدوا البناء ، واتبعوا الهوى ، وباعوا الدين بالدنيا ، واتخذوا القرآن مزامير ، واتخذوا جلود السِّباع صفافاً ، والمساجد طُرُقاً , والحرير لِباساً ، وكَثُرَ الجَوْر ، وفَشا الزنى ، وتهاونوا بالطلاق ، وائتُمِن الخائن ، وخُوِّن الأمين ، وصار المطر قَيْظاً ، والولد غَيْظاً ، وأُمراء فَجَرَة ، ووزراء كَذَبَة ، وأُمناء خَوَنَة ، وعُرفاء ظَلَمَة ، وقلَّت العلماء ، وكَثُرَت القُرّاء ، وقلَّت الفقهاء ، وحُلِّيَت المصاحف , وزُخرِفَت المساجد ، وطُوِّلَت المنابر ، وفسدت القلوب ، واتخذوا القِينات ، واستُحِلَّت المعازف ، وشُرِبَت الخمور ، وعُطِّلَت الحدود ، ونقصت الشهور ، ونُقِضَت المواثيق ، وشاركت المرأة زوجها فى التجارة ، وركب النساء البراذين ، وتشبهت النساء بالرجال , والرجال بالنساء ، ويُحلَف بغير الله ، ويَشهَد الرجل ولا يُستشهَد )) [جامع الأحاديث] صدق رسول الله , عليه من الله السلام والصلاة , فقد ظهر معظم – أوْ كل – ما ورد فى هذا الحديث , فها هى الصلاة قد ضيعها الكثير من المسلمين , إما بتركها بالكليَّة , أو بإضاعة أوقاتها والالتزام بها , وها هى الأمانة قد ضُيِّعَت ( إلا ما رَحِمَ ربى ) وكَثُرَ الزنى وأَكْل الربا والرِّشوة , وتهاوَن الناس بالطلاق , حتى جعلوه على أتفه الأسباب , وأصبح الرجل يحلف بالطلاق على كل كبيرة وصغيرة , ويطلق زوجته عشرات المرات ويُنكِر طلاقها… إلى آخر ما ورد فى الحديث الشريف .

19-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظاً , والمطر قَيْظاً , وتفيض الأشرار فَيضاً , ويُصدَّق الكاذب , ويُكذَّب الصادق , ويُؤتمَن الخائن , ويُخوَّن الأمين , ويسود كلَّ قبيلة منافقوها , وكلَّ سوق فُجّارها , وتُزخرَف المحاريب , وتخرب القلوب , ويكتفى الرجال بالرجال , والنساء بالنساء , وتخرب عِمارة الدنيا , ويعمر خرابها , وتظهر الريبة , وأكل الربا , وتظهر المعازف والكُبُول وشرب الخمر , ويكثر الشّرَط والغمّازون والهمّازون )) ( البيهقى فى البعث ، وابن النجار عن ابن مسعود ، قال البيهقى : إسناده فيه ضعف إلا أن أكثر ألفاظه قد رُوِىَ بأسانيد أُخَر متفرقة ) [جامع الأحاديث] وهل هناك أوضح من غيظ الأولاد لآبائهم وأمهاتهم , وكثرة الأشرار من القَتَلَة واللصوص وغيرهم , وتكذيب الصادق , وتصديق الكاذب… إلخ ؟ وقوله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ويكتفى الرجال بالرجال , والنساء بالنساء )) هو ظهور فعل قوم لوط والسِّحاق , لدرجة أنهم لا يستحيون من أفعالهم , بل وَلَهُم مواقع على الشبكة العنكبوتية ( الإنترنت ) يدعون فيها أمثالهم ليمارسوا معهم شذوذهم , ولدرجة أن الكنائس فى أمريكا أباحت زواج المِثلين , أى زواج الرجل بالرجل , وزواج المرأة بالمرأة , وحدثت مظاهرات فى إسرائيل ليسمحوا لهم بزواج المِثلين هكذا دون أدنى حياء , كأسيادهم الأمريكان , وقوله محمد صلى الله عليه وسلم : (( وتخرب عِمارة الدنيا )) يظهر فى البلاد التى تصاب بالكوارث الطبيعية , مثل البراكين والزلازل والانزلاقات الأرضية , والفيضانات والأعاصير.. إلى غير ذلك , أو البلدان التى تقع بها الحروب المدمرة المهلكة , أما قوله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ويعمر خرابها )) فيتضح فى تعمير واستصلاح الأراضى الصحراوية مثلاً , أو فى اكتشاف البُلدان والجُزُر وعمارتها بعد أن كانت خراباً , أو فى إعادة عمارة ما خرب منها . أما ظهور المعازف والخمور والمُسكِرات والمخدرات فما أكثره , حتى أصبح فى الشوارع والحارات والأزِقَّة , وذلك فيما يُسمَّى بالدى جى , الذى أصبح فى كل مكان , ولأى سبب من زواج أو نجاح أو عيد ميلاد أو غيره , وقد كَثُرَت الكبول – وهى ما يُكبَّل به – وذلك لكثرة القبض على القَتَلة واللصوص والمجرمين وغيرهم , أما قوله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ويكثر الشُّرَط )) أى رجال الشرطة , فهو أيضاً لزيادة معدلات الجريمة , ولحماية السجون والمُعتَقَلات والمَحاكم , والسفارت والمنشآت العسكرية ومَقارّ الشرطة , وحراسة الرؤساء والملوك والوزراء… إلخ .

20-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ستفترق أمتى على بضع وسبعين فرقة , أعظمها فرقة قوم يقيسون الأمور برأيهم , فيحرمون الحلال ويحللون الحرام )) [المستدرك على الصحيحين] وهذا واضح وضوح الشمس فى عصرنا هذا , فالكثير من المسلمين والمسلمات يُفتون بغير علم , ويقولون على أشياء مقطوع بحرمتها إنها حلال , لمجرد تحكيم أهوائهم , والعكس صحيح , أى أنهم يحرمون الحلال أيضاً بأهوائهم , وتجد الواحد منهم يتسرع فى الإجابة بقوله على أشياء إنها حلال أو حرام , دون الرجوع للكتاب والسُّنة وعلماء الأمة .

21-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( من اقتراب الساعة أن يُرَى الهلال قُبَلاً , فيُقال لليلتين , وأن تُتَّخَذ المساجد طُرُقاً , وأن يظهر موت الفجأة )) [صحيح الجامع:5899] (( أن يُرَى الهلال قُبَلاً )) أى يظهر بوضوح , وهذا قد حدث بعد اختراع التلسكوبات التى يرونه بها قبل أن يراه الناس بأعينهم , (( فيقال لليلتين )) أى أن عمره يُقدَّر بالأيام , وهذا أيضاً أصبح يسيراً بعد اختراع التلسكوبات وتقدُّم علم الفلك , (( وأن تُتُّخذ المساجد طُرُقاً )) أى أن الرجل يدخل المسجد فيمر فيه ويخرج من الباب الآخر , دون أن يصلى فيه أو يعتكف , وهذا أصبح جلياً بعد بناء المساجد على مساحات كبيرة , بحيث يكون للمسجد الواحد عدة أبواب , فيتخذها الناس طُرُقاً , فيدخلون من باب ويخرجون من الآخر , لييسر عليهم الوصول إلى المكان الذى يريدونه , أما (( موت الفجأة )) فقد كَثُرَ بطريقة ملفتة للنظر , حتى إن الناس يتحدثون عن أقاربهم ومعارفهم بأن هذا مات وهو يتكلم , وذاك مات وهو يأكل , وآخر مات وهو يصلى , ورابع مات وهو نائم… إلخ .

22-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( أعمار أمتى ما بين الستين إلى السبعين , وأقلهم من يجوز ذلك )) [صحيح ابن حبان , صحيح الجامع:1073] هذا الحديث الشريف ليس من الغيبيات التى تأتى كعلامات للساعة , ولكنه ينطبق على أمته محمد صلى الله عليه وسلم عموماً , سواء الذين كانوا فى زمنه أو بعده , ولكن الدليل على صدق نبوته محمد صلى الله عليه وسلم فيه هو عدم تجاوز أعمار أمته لهذا العمر , رغم تقدم علم الطب , وتقدم صناعة الأدوية والإسعافات الأولية , وظهور المستشفيات المجهزة على أعلى مستوى من التقنيات الحديثة , والمعدات الطبية , ومعامل التحليل والأشعة , وغرف الإنعاش… إلخ , فى حين أن أعمار الأمريكان والأوربيين – مثلاً – أكبر من أعمار أمته محمد صلى الله عليه وسلم , وذلك ربما كان لتفوقهم العلمى المذهل , واهتمامهم البالغ بصحة شعوبهم , والتشخيص المبكر لأمراضهم وسُبُل علاجها , أو لأسباب أخرى يعلمها الله سبحانه وتعالى .

23-  وهناك غيبيات كثيرة وعلامات أخرى لاقتراب الساعة ذكرها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم منها ما ورد فى كتاب ( النهاية فى الفتن والملاحم , طباعة دار الحديث بالقاهرة ) للحافظ ابن كثير , مثل قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فى ص81 منه : (( وخراب العراق من القتل )) أى أن خرابها يكون سببه كثرة القتل , وها نحن قد رأينا ما حدث فى العراق مما يُدمِى قلوب المسلمين على إخوانهم فى الدين . ومثل قوله محمد صلى الله عليه وسلم فى ص83 منه عن بنى الأصفر ( أى الأوربيين والأمريكيين ) : (( ثم يكونون أولى بالعدل منكم )) وهذا واضح جَلِىّ يعترف به عدوهم قبل صديقهم , وكان المفروض أن العدل يكون بيننا أكثر منهم , ولكن واأسفاه على تضييع أغلب المسلمين لأوامر ربهم وتعاليم نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم .

1-       ما الذى كان يُقحِم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فى الحديث عن غيبيات لا يضمن وقوعها لو أنه هو الذى ألَّف القرآن ؟ ومن الذى كان يخبره بما يدور فى نفوس بعض الناس , وما يُسِرُّونه فيما بينهم ؟ لقد مزق القرآن له حجاب النفس , وحجاب الماضى والحاضر والمستقبل على السواء , ومن أمثلة ذلك قول الله تعالى عن مصير حرب الروم مع الفُرس : {الم{1} غُلِبَتِ الرُّومُ{2} فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ{3} فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ{4} بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم:1-5] وقد كانت الروم والفُرس أكبر قوتين على وجه الأرض , مثل أمريكا وروسيا , أو حِلْف الناتو وحِلْف وارسو , فما الذى كان يجعل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يخوض فى أمر غيبى , ويراهن على دينه ؟ فقد كان من الممكن أن تحدث كارثة مروِّعة للإسلام تهزه من جذوره , لو أن الفرس انتصروا على الروم مرة أخرى , أو لم تحدث بينهما حرب أصلاً , أو يحدث بينهما ما نسميه ( كسرة عسكرية ) بأن يتقاتلوا , وكِلا الفريقين يصيب من الآخر , ويوقع به الخسائر , ويحدث تداخل بين القُوّات , ولكن لا يحدث نصر ولا هزيمة لأىّ منهما , ثم يتفقوا على فض الاشتباك بين القوات . إن هذه الآية ليست إعجازاً بتمزيق حجاب المستقبل فحسب , ولكن بها إعجازاً آخر أثبتته الأبحاث الحديثة

2-      فى قوله تعالى : {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} وهو أن أكثر المناطق انخفاضاً على وجه الأرض هى منطقة البحر الميت , التى حدثت عندها المعركة , فهى منخفضة عن مستوى سطح البحر بمقدار أربعمائة متر , وكانوا يفهمونها فى الماضى على أنها أقرب الأرض إلى مكة المكرمة , وكِلا المعنيين صحيح .

3-      حاصرت قريش الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأهله فى شِعب أبى طالب لمدة ثلاث سنين , حتى بلغ منهم الجَهد , وأكلوا أوراق الشجر , وأصبحت فضلاتهم كالبَعْر , وماتت السيدة خديجة – رضى الله عنها – على إثْر هذا الحصار ( كما جاء فى كتب السيرة ) وعندما همَّ بعض المشركين بتقطيع الوثيقة المُعلَّقة فى الكعبة , والتى كانت تنُص على بنود الحصار , شفقة منهم على ما أصاب المسلمين , كانت الأرَضَة قد أكلتها , ما عدا كلمة ( باسمِكَ اللهمَّ ) وكان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قد أخبر عمه أبا طالب بذلك قبل أن يعلم ما نوى عليه هؤلاء النَّفر , فمن فتَّق للرسول محمد صلى الله عليه وسلم حجاب الغيب هذا , وهو فى الشِّعب , والصحيفة معلقة بالكعبة ؟

4-      قول الله تعالى فى أول سورة المسد : {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ{1} مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ{2} سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ} وهذا يعنى أن أبا لهب عم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لن يهتدى أبداً , وستكون النار مصيره , فما الذى أعلم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بذلك ؟ هل كان يضمن أن عمه لن يُسلِم إلى آخر عمره ؟ فقد كان هناك كفار غيره , ولكن لم يأتِ الوعيد لهم كما جاء لأبى لهب , ومن أمثال هؤلاء : عمر بن الخطاب , وخالد بن الوليد , وعِكرمة بن أبى جهل , وغيرهم كثير من الصحابة . إن أبا لهب كان من الممكن أن يقتلع الدين من جذوره لو أنه أسلم – ولو بلسانه نفاقاً – ولكنه لم يفعل , لأن الله سبحانه وتعالى يعلم أنه لن يُسلِم , ولن ييسر له ذلك . كما أن هذه الآيات توبِّخ عم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فهل هناك دجال يوبخ عمّه , ولاسِيّما أن العرب كانت مجبولة على احترام الآباء والأجداد , لدرجة أن الله عز وجل أنزل فيهم قوله تعالى : {فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً} [البقرة:200] لأنهم كانوا يكثرون من ذكر آبائهم , ويتباهون بأعمالهم ومآثرهم , وينشدون فيهم الأشعار , والأعمام عندهم كانوا بمثابة الآباء . إن الدجال لا يُقحِم نفسه فى التنبُّؤ بالغيب القريب , حتى لا يفتضح أمره , ولكن ربما تنبأ بالغيب البعيد كذباً وزوراً , كأن يقول مثلاً ( سيحدث بعد ألف سنة كذا وكذا ) لأنه يضمن أنه سيموت هو وأولاده وأحفاده… إلى عدة أجيال قبل مجىء ذلك الزمن , وسيكون قد نال الشهرة التى يريدها , ونال الثروة والجاه… إلخ .

5-      عندما طارد سُراقة بن مالك رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهو فى طريقه للهجرة من مكة إلى المدينة , ومعه أبو بكر رضي الله عنه حتى وصل إليهما , وكاد أن يرجع إلى مكة ليخبر أهلها بخبرهما , إلا أن الله عز وجل لم يمكنه من ذلك , وغاصت ساقا فَرَسه فى الرمال مرتين , ووقع مِن عليها , فاستغاث بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله أن يفك فَرَسه , ولن يبلِّغ عنه قريش , فدعا له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأمره أن يرجع إلى مكة , وسيكون له مقابل ذلك سِوارَى كِسرَى ملك الفُرس , وقد تحقق وعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم له فى ولاية عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( كما هو معلوم من كتب السيرة ) فهل هذه بِشارة دجال ؟ إن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يبشِّره وهو فى حال قوة وتمكين , ولكنه بشَّره وهو مهدد بالقتل , فهل كان يضمن أن بلاد الفُرس ستُفتَح , ويُقتل أو يؤسَر ملكها , ثم يأخذ سوارَيْه سراقة ؟ وهل كان يضمن بقاء سُراقة حياً إلى وقت ذلك النصر المبارَك ؟

6-      وعْد الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالعودة إلى مكة المكرمة , وهو فى طريقه إلى المدينة المنورة مهاجراً , وقد كان حزيناً لفراق مكة , حتى إنه خاطَبها قائلاً : (( علمتُ أنك خير أرض الله , وأحبّ الأرض إلى الله , ولولا أنّ أهلَكِ أخرجونى منك ما خرجتُ )) [مسند أحمد] فبشره ربه تبارك وتعالى بالعودة إليها قائلاً : {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص:85] وقد تحقق وعد الله عز وجل لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم بعد عشر سنين , ودخل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مكة , فاتحاً منتصراً , بإذن الله تبارك وتعالى , ولم تنزل هذه الآية الكريمة بعد انتصار المسلمين فى موقعة بدر – مثلاً – حتى يقول قائل : ربما تفاءلوا عندما انتصروا , وأصبح لديهم أمل فى العودة إلى ديارهم , ولكنها نزلت والرسول محمد صلى الله عليه وسلم فى طريقه إلى المدينة المنورة , ولم يؤسس الدولة الإسلامية بعد , فما الذى أدراه أنه سيعود لمكة مرة أخرى ؟ هل كان يضمن حياته حتى يدخلها ؟ وهل كان يضمن أنه سينتصر على أهل مكة الذين آذَوْه , وآذوا أصحابه ؟ وكان من الممكن أن يدركه الطلب فلا يُتِم هجرته , ويُرجعوه إليها أسيراً أو يقتلوه , فهل هناك دجال يتكلم عن المستقبل القريب هكذا ؟ إن الدجال – كما ذكرنا من قبل – لو تكلم عن المستقبل , فإنه يتكلم عن المستقبل البعيد , الذى لا يدركه مُعاصِروه , حتى لا يفتضح أمره بينهم .

7-      ومن أمثلة الإخبار بالغيب القريب , وتمزيق حجاب النفس قول الله جل وعلا : {سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا} [البقرة:142] فهذه الآية نزلت قبل أن يقول اليهود قولتهم هذه , وكان من الممكن ألا يقولوها ليكذّبوه , وخاصة أنهم حين يقولونها سيعلم الناس مَن المقصود بالسفهاء , فمثلاً : لو قلت لمجموعة من الناس : سيقول المجرم كذا , فهل سينطق أحد بما قلت ؟ بالطبع لا.. لأنه سَيُعرَف أنه المجرم , وهذا يدل على أن القرآن الكريم منزَّل من عند رب العالمين , الذى قهرهم فلم يستطيعوا كتمان ما فى نفوسهم .

8-      عندما قال أحد المنافقين – وهو نَبتل بن الحارث – عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : ( إنما هو أُذُن ) أى أنه يسمع ما يقال له ويصدقه , أنزل الله قوله تعالى : {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة:61] فهل سمع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هذا الرجل ؟ أم هل بلَّغه أحد ممن سمعوه ؟ إن ما ورد فى سيرة ابن هشام وغيرها من كتب السيرة تدل على أن سيدنا جبريل هو الذى أتى النبى محمد صلى الله عليه وسلم ووصف له ذلك الرجل الذى قال قولته تلك . يقول الله تبارك وتعالى عن الوليد بن المغيرة : {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} [القلم:16] أى أن أنفه التى هى مركز أَنَفَته وكِبْره ستُقطَع , وقد حدث هذا بالفعل فى غزوة بدر , فقد قُتِل وقُطعِت أنفه كما قال الله جل وعلا , ولكن لماذا قال القرآن : {الْخُرْطُومِ} ولم يقل ( الأنف ) ؟ لأن فى هذا إهانة له , لأن الحيوانات التى تحمل الخرطوم مُستَقذرة , مثل الخنزير النجس المحرَّم , كما أن الفيل صاحب الخرطوم الطويل يُعَد من أكثر الحيوانات نَهَماً , وأشدها بَلادة , وأقلها إنتاجاً , ولحمه من أردأ اللحوم , وهو محرَّم لأن له أنياباً , فما الذى كان يحمل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على الإخبار بهذا الأمر الغيبى وهو ما زال بمكة المكرمة , والمسلمون حينها كانوا مستضعفين , فأنَّى لهم بقطع أنف هذا الطاغية الجبار , الذى عذب الكثير منهم ؟ إن القرآن لم يقل إنه سيُقتل فحسب , بل إنه حدد العضو الذى سيصاب منه تحديداً دقيقاً , فمن الذى كان يضمن أنه سيعيش إلى زمن المعركة ؟ ألم يكن من المحتمَل أن يموت قبلها , أو ينجو من القتل , أو يُقتل فيها ولكن لا تُصاب أنفه ؟

9-      وهناك آيات أخرى مزقت حجاب النفس , مثل قوله تعالى : {وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ} [المجادلة:8] وقوله : {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم} [التوبة:64] وقوله : {إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} [المنافقون:1] وقوله : {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات:14] ولم يعترض أحد ممن نزلت فيهم هذه الآيات على ما جاء فيها من هتك أسرار نفوسهم , ولم يقولوا مثلاً ( إننا لم نَقُل فى أنفسنا ما ذكرتَ يا محمد , فمن أين جئتَ به ؟ ) إخباره محمد صلى الله عليه وسلم بأنباء مستقبَلَه ,

10-  كما حدث مع أُبَى بن خلف الذى كان يَلقَى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة , فيقول له : يا محمد.. إن عندى العَوْذ فَرَساً أعلفه كل يوم فَرَقاً من ذُرَة أقتلك عليه , فيقول رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( بل أنا أقتلك إن شاء الله )) فلما أُسنِدَ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فى الشِّعْب ( أى فى غزوة أُحُد ) أدركه أُبَى بن خلف , وهو يقول : يا محمد.. لا نجوتُ إن نجوتَ , فقال القوم : يا رسول الله.. أيعطف عليه رجل مِنّا ؟ فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( دعوه )) فلما دنا تناول رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم الحَرْبة من الحارث بن الصُّمَّة رضي الله عنه فلما أخذها انتفض بها انتفاضة… ثم استقبله فطعنه فى عنقه طعنة تدأدأ منها عن فرسه مراراً ( أى تدحرج )… فلما رجع إلى قريش وقد خدشه فى عنقه خدشاً غير كبير ( لأنه كان يلبس درعاً من حديد يصل إلى رقبته ) فاحتقن الدم , قال : قتلنى والله محمد , قالوا : ذهب والله فؤادك.. والله إنْ بك من بأس , قال : إنه قد كان قال لى بمكة : (( أنا أقتلك )) فوالله لو بصق علىَّ لقتلنى , فمات عدو الله بسَرِف وهم قافلون به إلى مكة [سيرة ابن هشام] ( العَوْذ ) هو اسم الفَرَس الذى كان يعلِفه أُبى بن خلف , و( فمات عدو الله بسَرِف ) أى مات بمكان اسمه سَرِف .

11-  عن عَدِىّ بن حاتم رضي الله عنه قال : لما بلغنى خروج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فكرهتُ خروجه كراهة شديدة , خرجتُ حتى وقعتُ ناحية الروم ببغداد , حتى قَدِمتُ على قيصر , فكرهتُ مكانى ذلك أشد من كراهيتى لخروجه , فقلت : والله لولا أتيتُ هذا الرجل , فإن كان كاذباً لم يضرنى , وإن كان صادقاً علمتُ , فقدمتُ فأتيتُه , فلما قَدِمتُ قال الناس : عدى بن حاتم عدى بن حاتم , فدخلت على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقال لى : (( يا عدَىّ بن حاتم.. أسلِم تسلَم )) ثلاثاً , قلت : إنى على دين , قال : (( أنا أعلمُ بدينك منك )) فقلت : أنت أعلم بدينى منى ؟ قال : (( نعم.. ألستَ من الركوسية ؟ وأنت تأكل مِرباع قومك ؟ )) قلت : بلى , قال : (( فإن هذا لا يحل لك فى دينك )) فلم يَعْدُ أن قالها فتواضعتُ لها , فقال : (( أمَا إنى أعلم ما الذى يمنعك من الإسلام , تقول إنما اتبعه ضَعَفة الناس ومن لا قوة له , وقد رَمَتهم العرب , أتعرف الحيرة ؟ )) قلت : لم أرَها وقد سمعت بها , قال : (( فوالذى نفسى بيده ليُتمَّن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت فى غير جِوار أحد , وليفتحن الله كنوز كسرى بن هُرمُز )) قلت : كسرى بن هرمز !؟ قال : (( نعم.. كسرى بن هرمز , وليُبذلنَّ المال حتى لا يقبله أحد )) قال عدىّ بن حاتم : فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت فى غير جوار , ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى بن هرمز , والذى نفسى بيده لتكونن الثالثة , لأن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قد قالها [مسند أحمد] فمن أدرَى سيدنا محمداً محمد صلى الله عليه وسلم بدين النصرانية وما كان عليه سيدنا عدىّ ؟ ومن أدراه بهذه الغيوب التى عاصر منها سيدنا عدى اثنتين ؟ هل كانت تنبُّؤات دجال ؟ إن كثيراً من الدجالين يتنبّأون فى أواخر الأعوام الميلادية بقولهم : إن العام القادم سيكون عام الرخاء , أو عام الحَسْم , أو كذا أو كذا… إلخ , ثم لا يحدث مما قالوه شىء , أليس كذلك ؟

12-  ما الذى أعلم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بما أراده يهود بنى النضير من قتله ؟ فقد ذهب إليهم يستعينهم فى دِيَة قتيلين من بنى عامر , بموجب الاتفاق الذى كان بينه وبينهم , فأظهروا إكرامه , وأجلسوه تحت جدار , ثم تواعدوا أن يُلقوا عليه رَحَى من فوق السطح ، فنزل جبريل فأخبره بمكرهم الذى همُّوا به , فقام من فَوْرِه , وعزم على حربهم وقتالهم [سبل الهدى والرشاد]

13-  بعدما هزم الله قريشاً وحلفاءها بالريح , عندما تحزَّبوا لحرب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه فى غزوة الأحزاب ( وهى غزوة الخندق ) وأرجعهم إلى ديارهم خاسرين مدحورين , قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (( الآن نغزوهم ولا يغزونا )) [صحيح الجامع:2754] وبالفعل حدث ما قاله الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فلم تجْرُؤ قريش على محاولة غزو المدينة المنورة مرة أخرى , ولكن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو الذى غَزاهم يوم فتح مكة , ونصره الله عليهم نصراً مبيناً .

14-  عُمَير بن وهب الجُمَحى كان يجلس مع صفوان بن أمية فى حِجر الكعبة , وكان عمير فقيراً , إلا أنه كان فارساً , وكان يُسمَّى ( شيطان قريش ) وابنه كان قد أُسِرَ فى بدر , وصفوان قُتِل أبوه وأخوه أيضاً فى بدر , فقال عمير لصفوان : لولا دَيْن علىَّ وعيال لذهبت إلى محمد وقتلته , وابنى أسير عندهم , فلن يستنكروا مجيئى , فقال له صفوان : دَيْنك علىَّ , وعيالك مع عيالى , فاذهب واقتل محمداً , فأخذ ناقته , وشحذ سيفه سُمّاً , وذهب إلى المدينة المنورة , فرآه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : شيطان قريش ! والله ما جاء إلا لشَر , وقام إليه وقيَّده من تلابيبه بحمّالة سيفه , فقال له : دعنى , أريد مقابلة أبى القاسم , وابنى أسير عندكم , فأدخَلوه على النبى محمد صلى الله عليه وسلم فقال : (( أرسِله يا عمر )) وقال له : (( فما جاء بك يا عمير ؟ )) قال : جئت لهذا الأسير الذى فى أيديكم فأحسنوا إليه , فقال له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( فما بال السيف فى عنقك ؟ )) قال : قبَّحها الله من سيوف , وهل أغنت عنا شيئاً ؟ قال : (( اصدُقنى , ما الذى جئتَ له ؟ )) قال : ما جئتُ إلا لذلك , قال : (( بل قعدت أنت وصفوان بن أمية فى الحِجر , فذكرتما أصحاب القَلِيب من قريش , ثم قلتَ : لولا دَين علىَّ وعيال عندى لخرجت حتى أقتل محمداً , فتحمَّل لك صفوان بدَينك وعيالك , على أن تقتلنى له , والله حائل بينك وبين ذلك )) قال عمير : أشهد أنك رسول الله , قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء , وما ينزل عليك من الوحى , وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان , فوالله إنى لأعلم ما أتاك به إلا الله , فالحمد لله الذى هدانى للإسلام , وساقنى هذا المَساق ، ثم شهد شهادة الحق , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( فقِّهوا أخاكم فى دينه , وأقرئوه القرآن , وأطلقوا له أسيره )) [سيرة بن هشام] إن هذه الحادثة تثبت نُبوَّة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من عدة وجوه.. منها أنه محمد صلى الله عليه وسلم لم يَخَف من عُمَير , وأمر سيدنا عمر أن يرسله , رغم أن سيفه كان معه , وذلك لثقته بالله الذى وعده بحفظه فى قوله تعالى : {وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة:67] فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو الذى ألَّف هذه الآية , أكان يخاطر بحياته بهذه السهولة , وهو أعزل وخصمه مُسلَّح ؟ إن الدجال يستطيع أن يخدع غيره , ولكنه لا يخدع نفسه , وخصوصاً أن هذا الخداع سيكلفه حياته , ولو كان دجالاً ما الذى أعْلَمَه بما دار بين عمير وصفوان , والرسول محمد صلى الله عليه وسلم فى المدينة المنورة , وهما فى مكة المكرمة , لم يسمعهما إلا الله سبحانه وتعالى ؟ كما أن هذه الحادثة تبين كريم أخلاقه محمد صلى الله عليه وسلم حيث عفا عن عمير , ولم يعاقبه أو يأسره عنده , بل وزاد على ذلك أن أطلق له ابنه الأسير , وتدل على أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان يصدِّق الناس فيما يُظهرونه , ويَكِل سرائرهم لله جل وعلا , حيث صدَّق عُمَيراً , ولم يتهمه بأنه أسلم خوفاً من العقاب , بعدما افتُضِحَت نيته فى قتله محمد صلى الله عليه وسلم .

15-  كان زيد بن اللصيت من كبار المنافقين , فلما ضلَّت ناقة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قال : يزعم محمد أنه يأتيه خبر السماء وهو لا يدرى أين ناقته , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وجاءه الخبر بما قال عدو الله فى رَحْلِه , ودَلَّ الله تبارك وتعالى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على ناقته : (( إن قائلاً قال : يزعم محمد أنه يأتيه خبر السماء ولا يدرى أين ناقته , وإنى والله لا أعلم إلا ما علمنى الله , وقد دلنى الله عليها , فهى فى هذا الشِّعْب , قد حبستها شجرة بزمامها )) فذهب رجال من المسلمين فوجدوها حيث قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وكَمَا وصف [سيرة ابن هشام] فمن الذى كان يدلَّ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على مكان ناقته لو لم يكن رسولاً ؟

16-  عن سهل بن سعد الساعدى رضي الله عنه أن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا , فلما مال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم إلى عسكره , ومال الآخرون إلى عسكرهم , وفى أصحاب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم رجل لا يَدَع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه , فقالوا : ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان ! فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( أمَا إنه من أهل النار )) فقال رجل من القوم : أنا صاحبه , قال : فخرج معه , كلما وقف وقف معه , وإذا أسرع أسرع معه , قال : فجُرِح الرجل جرحا شديداً , فاستعجل الموت , فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه , ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه , فخرج الرجل إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقال : أشهد أنك رسول الله , قال : (( وما ذاك ؟ )) قال : الرجل الذى ذكرت آنفاً أنه من أهل النار , فأعظم الناسُ ذلك , فقلتُ : أنا لكم به , فخرجتُ فى طلبه , ثم جرح جرحاً شديداً , فاستعجل الموت , فوضع نصل سيفه فى الأرض وذبابه بين ثدييه , ثم تحامل عليه فقتل نفسه , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم عند ذلك : (( إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس , وهو من من أهل النار , وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس , وهو من أهل الجنة )) [صحيح البخارى]هذا الرجل الذى كان يسمى قَزمان – كما جاء فى كتب الأحاديث والسيرة – كان فى أعين الناس مجاهداً عظيماً , لأنه أبلى بلاءً حسناً فى قتال المشركين , فكان ظاهر أمره أنه من أهل الجنة , ولكنهم لما أثنوا عليه فى حضرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال : (( أمَا إنه من أهل النار )) فلما تتبعه ذلك الصحابى وجده قد انتحر , والمنتحر من أهل النار , كما جاء فى قول رسول الله : (( من تردى من جبل فقتل نفسه فهو فى نار جهنم خالداً مخلَّداً فيها أبداً , ومن تحسَّى سُمّا فقتل نفسه فسُمّه فى يده يتحساه فى نار جهنم خالداً مخلَّداً فيها أبداً , ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يَجَأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالداً مخلَّداً فيها أبداً )) [صحيح البخارى] فمن الذى أعلم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعاقبة ذلك الرجل , إلا أن يكون وحياً من عند الله ؟

17-  عندما دخل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح أمر بلالاً أن يصعد فيؤذن على الكعبة , وأبو سفيان بن حرب وعَتّاب بن أَسيد والحارث بن هشام وأشراف قريش جلوس بفناء الكعبة , فقال عتاب : لقد أكرم الله أسيداً ألا يكون سمع هذا , فيسمع منه ما يغيظه , فقال الحارث : أمَا والله لو أعلم أنه حق لاتبعته , فقال أبو سفيان : والله لا أقول شيئاً , لو تكلمت لأخبَرَتْ عنى هذه الحصباء , فخرج عليهم النبى محمد صلى الله عليه وسلم فقال لهم : (( قد علمتُ الذى قلتم )) ثم ذكر ذلك لهم , فقال الحارث وعَتّاب : نشهد أنك رسول الله , والله ما اطَّلع على هذا أحد كان معنا فنقول أخبَرَك [زاد المعاد]

18-  قال ابن إسحاق : حُدِّثت عن سلمان الفارسى أنه قال : ضربتُ فى ناحية من الخندق , فغلُظَت علىَّ صخرة , ورسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قريب منى , فلما رآنى أضرب , ورأى شِدَّة المكان علىَّ , نزل فأخذ المِعْوَل من يدى , فضرب به ضربة لمعت تحت المعول بُرقَة , قال : ثم ضرب به ضربة أخرى , فلمعت تحته برقة أخرى , قال : ثم ضرب به الثالثة , فلمعت تحته برقة أخرى , قال : قلت : بأبى أنت وأمى يا رسول الله.. ما هذا الذى رأيتُ لمع تحت المعول وأنت تضرب ؟ قال : (( أَوَقد رأيت ذلك يا سلمان ؟ )) قال : قلت : نعم , قال : (( أما الأولى فإن الله فتح علىَّ بها اليمن , وأما الثانية فإن الله فتح علىَّ بها الشام والمغرب , وأما الثالثة فإن الله فتح علىَّ بها المشرق )) [سيرة ابن هشام] ما رأيكم.. ألم يحدث ما قاله الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟

19-  عندما جاء أعرابى إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وقال له : متى الساعة ؟ قال له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( إذا ضُيِّعَت الأمانة فانتظر الساعة )) قال : وكيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال : (( إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة )) [صحيح البخارى] وإسناد الأمر إلى غير أهله فى زماننا هذا لا يتمارَى فيه اثنان .

20-  لقد جاء داروين فى أواخر القرن التاسع عشر بنظريته الباطلة عن بداية نشأة الإنسان من القرد , وجاء غيره بنظريات عن بداية خلق السموات والأرض , واعتبروا نظرياتهم هى الحق وما عداها هو الباطل , ثم جاءت نظريات أخرى تفنِّد نظرياتهم , وتطرح نظريات أخرى لخلق الكون , ثم نظريات أخرى… وهكذا , ولقد أوحى الله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام قوله تعالى : {مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً} [الكهف:51] فيا تُرَى… لو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو الذى ألَّف القرآن , هل كان يعلم بمجىء هؤلاء القوم الذين يخوضون فيما لا علم لهم به , والذين سمّاهم الله تعالى {الْمُضِلِّينَ} ؟

21-  مومياء فرعون ( رمسيس الثانى ) دليل على صدق رسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فقد قال الله تعالى عن هذا الطاغية الجبار : {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً} [يونس:92] وذلك أن الله لمّا شَقَّ البحر الأحمر لسيدنا موسى – على نبينا وعليه الصلاة والسلام – وجعل فيه طُرُقاً يابسة , وسار هو وأتباعه فى هذه الطُّرُق حتى وصلوا إلى سيناء , حاول فرعون ملاحقتهم , فسار هو وجنوده على اليابسة كما رآهم يفعلون , ولكن الله سبحانه وتعالى حال بينه وبين ذلك , فبعدما خرج سيدنا موسى هو ومن معه من المؤمنين , ودخل فرعون وجنوده فى هذه الشقوق , انطبق عليهم البحر , فغرقوا جميعاً , ورمى البحر جثة فرعون على الشاطئ , ليتيقَّن بنو إسرائيل من موته , وليكون عبرة لكل الطُّغاة على مر العصور , وظلت هذه المومياء إلى وقتنا هذا دليلاً على صدق ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فمن خرق حجاب الغيب هذا لسيدنا محمد محمد صلى الله عليه وسلم لأكثر من ألف وأربعمائة عام ؟ وها هى المومياء فى المتحف المصرى بميدان التحرير شاهدة على ذلك , رغم أن عشرات الآلاف من الذين غرقوا معه لم يبقَ لهم أى أثر , ولم يخطر ببال أحد ممن استعمروا مصر لفترات طويلة أن يشوِّهوا هذه المومياء , أو على الأقل أن يخفوها ليكذبوا القرآن , إن الذى أعماهم عن هذا هو الذى أعمى أبا لهب أن ينطق بالشهادتين ليكذِّب دعوته محمد صلى الله عليه وسلم بل إن الأغرب من هذا أن الأجانب الكفار هم الذين يعالجون مومياء فرعون إذا أصابتها ميكروبات أو فطريات تؤذيها , وهم لا يعلمون أنهم مسخَّرون لحمايتها من قِبَل علام الغيوب سبحانه وتعالى .

22-  فى صُلح الحديبية أمر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا على بن أبى طالب أن يكتب {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} فقال سُهَيل بن عمرو , الذى كان مُفاوِضاً عن قريش : ما نعلم الرحمن الرحيم , ولكن اكتب باسمك اللهم . فأمر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عليّاً أن يكتبها , ثم أمره الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أن يكتب : هذا ما صالَح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو , فقال له سهيل : لو علمنا أنك رسول الله ما قاتلناك , ولكن اكتب : هذا ما صالَح عليه محمد بن عبد الله , فأمر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عليّاً أن يمحو رسول الله , فأبى علىّ , فمحاها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بأصبعه المبللة بريقه الشريف , بعد أن سأل سيدنا عليّاً عن مكانها , وقال له : (( اكتب فإن لك مِثلَها تعطيها وأنت مُضطهَد )) [سُبُل الهدى والرشاد] ثم مرت السنون , حتى حدث خلاف بين علىّ بن أبى طالب ومعاوية بن أبى سفيان , وحضر أبو موسى الأشعرى مفاوضاً عن علىّ , وحضر عمرو بن العاص مفاوضاً عن معاوية ( رضى الله عنهم أجمعين ) فقال سيدنا علىّ لأبى موسى الأشعرى : اكتب هذا ما صالح عليه علىّ بن أبى طالب أمير المؤمنين معاوية بن أبى سفيان , فقال له عمرو : لو علمنا أنك أمير المؤمنين ما قاتلناك , ولكن اكتب اسمك واسم أبيك , فرضى سيدنا علىّ , وتذكر قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم منذ أكثر من عشرين عاماً , فمن الذى أخبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بذلك لو كان كاذباً أو دجالاً ؟

23-  عن عمار بن ياسر – رضى الله عنهما – قال : كنت أنا وعلى بن أبى طالب رفيقين فى غزوة العُشَيرة , فلما نزلها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وأقام بها , رأينا أُناساً من بنى مُدْلِج يعملون فى عَين لهم وفى نخل , فقال لى على بن أبى طالب : يا أبا اليقظان.. هل لك أن تأتى هؤلاء القوم فننظر كيف يعملون ؟ قلت : إن شئت , فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة , ثم غشينا النوم , فانطلقتُ أنا وعلى حتى اضطجعنا فى سُور من النخل , وفى دقعاء من التراب , فنمنا , فوالله ما أهَبّنا إلا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يحركنا برجله , وقد تترَّبنا من تلك الدقعاء التى نمنا فيها , فيومئذ قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لعلى بن أبى طالب : (( ما لكَ يا أبا تراب ؟ )) لما يرى عليه من التراب , ثم قال : (( ألا أحدثكما بأشقى الناس ؟ )) قلنا : بلى , قال : (( أُحَيمِر ثمود الذى عقر الناقة , والذى يضربك يا علِىّ علَى هذه – ووضع يده على قرنه – حتى يَبُلّ منها هذه )) وأخذ بلحيته [سيرة ابن هشام] وقد حدث هذا عندما ضرب ابن مُلْجِم ( لعنه الله ) سيدنا علياً رضي الله عنه على رأسه , فسال منها الدم حتى أخضَل لحيته كما قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فما الذى أدرَى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بذلك ؟ أمَا كان من الممكن ألا يُقتَل علىّ , أو يُقتل ولكن بطريقة أخرى ؟ فما الذى جعله يُقتَل بنفس الطريقة التى أخبره بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟

24-  صعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ذات يوم على جبل أُحُد , ومعه أبو بكر وعمر وعثمان  فرجف بهم الجبل , فقال له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( أثبُت أُحُد , فإنما عليك نبى وصدِّيق وشهيدان )) [صحيح البخارى] ومعلوم أن أبا بكر هو الصدِّيق , إذن فالشهيدان هما عمر وعثمان , وقد قُتِلا ولقيا ربهما شهيدين كما قال محمد صلى الله عليه وسلم فما الذى أعلمه بمصيرهما لو كان دجالاً ؟

25-  غزوة مؤته سُمِّيَت غزوة رغم أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يحضرها , ولكنها سميت هكذا لأنه وصفها وهو فى المدينة المنورة بين أصحابه وكأنه يراها رأى العين , وقد قُتِل فى هذه الغزوة من المسلمين ثلاثون , ومن الرومان مائتان , رغم أن عدد المسلمين كان ثلاثة آلاف مقاتل , والرومان مائتَى ألف مقاتل . ورَد فى كتب السيرة وغيرها ( مثل سيرة ابن كثير ودلائل النبوة للبيهقى والخصائص الكبرى ) أنه لما التقى الناس بمؤته جلس رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم على المنبر , وكُشِف له ما بينه وبين الشام , فهو ينظر إلى مُعترَكهم , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( أخذ الراية زيد بن حارثة , فجاءه الشيطان , فحبب إليه الحياة , وكرَّه إليه الموت , وحبب إليه الدنيا , فقال : الآن حين استحكم الإيمان فى قلوب المؤمنين تحبب إلىَّ الدنيا , فمضى قُدُماً حتى استشهد )) فصلى عليه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وقال : (( استغفروا له , فقد دخل الجنة وهو يسعى , ثم أخذ الراية جعفر بن أبى طالب , فجاءه الشيطان , فمنّاه الحياة , وكرَّه إليه الموت , ومنّاه الدنيا , فقال : الآن حين استحكم الإيمان فى قلوب المؤمنين تمنينى الدنيا , فمضى قُدُماً حتى استشهد )) فصلى عليه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ودعا له , ثم قال : (( استغفروا لأخيكم فإنه شهيد دخل الجنة , فهو يطير فى الجنة بجناحين من ياقوت حيث يشاء فى الجنة , ثم أخذ الراية بعده عبد الله بن رَواحة , فاستشهد ودخل الجنة مُعترِضاً )) فشقَّ ذلك على الأنصار , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( أصابه الجراح )) قيل : يا رسول الله.. ما اعتراضه ؟ قال : (( لما أصابته الجراح نَكَلَ , فعاتب نفسه , فشَجُع فاستشهد , فدخل الجنة )) فسُرِّى عن قومه . فمن أين لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم رؤية المعركة , وهو بعيد عنها بعِدِّة أميال , لولا أن الله هو الذى أطلعه عليها ؟

26-  عن عُروة بن الزبَير عن أبيه – رضى الله عنهما – قال : كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم جالساً بقُباء , ومعه نَفَر , فقام مُصعَب بن عُمَير عليه بُردَة ما تكاد تُوارِيه , ونكَّس القوم ( أى نكَّسوا رؤوسهم حياءً من النظر إليه ) فجاء فسلَّم , فردوا عليه , فقال فيه النبى محمد صلى الله عليه وسلم خيراً , وأَثنَى عليه , ثم قال : (( لقد رأيتُ هذا عند أبويه بمكة يكرمانه وينعِّمانه , وما فتى من فُتيان قريش مثله , ثم خرج من ذلك ابتغاء مرضاة الله , ونُصرة رسوله , أمَا أنه لا يأتى عليكم إلا كذا وكذا حتى يُفتَح عليكم فارس والروم , فيغدو أحدكم فى حُلَّة , ويروح فى حُلَّة , ويُغدَى عليكم بقَصعة , ويُراح عليكم بقَصعة )) قالوا : يا رسول الله.. نحن اليوم خير أو ذلك اليوم ؟ قال : (( بل أنتم خير منكم ذلك اليوم , أمَا لو تعلمون من الدنيا ما أعلم لاسْتراحت أنفسكم منها )) [المستدرك على الصحيحين] هل كان يعلم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم – لو أنه لم يُوحَ إليه – أن فارساً والروم ستُفتَحان , وتتبدل أحوال أتباعه من الفقر إلى الغنى , حتى يُراح عليهم ويُجاء بأنواع الأطعمة , ويلبسون فى غُدُوِّهم غير ما يَلبسون فى رَواحِهم ؟

27-  عُتبة وعُتيبة وَلَدَا أبى لهب كانا متزوجين من رقية وأم كلثوم ابنتَى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فأمرهما أبوهما أن يطلقاهما , وأن يُسمعاه ما يكره , فذهبا إليه وفَعَلا ما أمرهما به أبوهما , لدرجة أن عتبة أمسك برقبة النبى محمد صلى الله عليه وسلم ودفعه , فدعا عليه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قائلاً : (( اللهم سلِّط عليه كلباً من كلابك )) وبقية القصة نسوقها من كتب السيرة : وكان أبو لهب يحتمل البَزّ إلى الشام ، ويبعث بولده مع غلمانه ووكلائه ، ويقول : إنكم قد عرفتم سنّى وحقّى ، وإن محمداً قد دعا على ابنى دعوة ، والله ما آمنها عليه ، فتعاهدوه ، فكانوا إذا نزلوا المنزل ألزقوه إلى الحائط , وغطَّوا عليه الثياب والمَتاع , حتى نزلوا فى مكان من الشام يُقال له الزرقاء ليلاً ، فطاف بهم الأسد ، فجعل عُتبة يقول : يا ويل أمى هو والله آكلى كما دعا محمد علىَّ ، قتلنى محمد وهو بمكة وأنا بالشام ، لا والله ما أظلَّت السماء على ذى لهجة أصدق من محمد ، ثم وضعوا العَشاء , فلم يُدخِل يده فيه , ثم جاء النوم ، فحاطوا أنفسهم بمتاعهم , ووسَّطوه بينهم وناموا , فجاء الأسد يهمس يستنشق رؤوسهم رجلاً رجلاً ، حتى انتهى إليه ، وقال هبّار : فجاء الأسد فشمَّ وجوهنا , فلما لم يجد ما يريد تقابض ثم وثب ، فإذا هو فوق المتاع , فشمَّ وجهه , ثم هزَمه هزْمة ففضخ رأسه , فقال وهو بآخر رمق : ألم أقل لكم إن محمداً أصدق الناس ؟ ومات فبلغ ذلك أبا لهب ، فقال : ألم أقل لكم إنى أخاف عليه دعوة محمد ؟ قد والله عرفتُ ما كان لينفلت من دعوة محمد [سبل الهدى والرشاد] فهل هناك دجال دعوته مستجابة ؟ وهل سمعنا عن أسد يترك ما يجده من الفرائِس , ثم يقفز إلى ما فى منتصفها فيقتله ؟

28-  قال الله تعالى عن اليهود : {وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ} [المجادلة:8] وذلك أنهم كانوا يمرون على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فيقولون له : السّام عليك يا محمد , والسّام هو الموت , فما كان محمد صلى الله عليه وسلم يزيد على قوله : (( وعليكم )) وحين ردَّت عليهم السيدة عائشة – رضى الله عنها – قائلة : ( وعليكم السّام واللعنة ) قال لها : (( مهلاً يا عائشة , إن الله يحب الرفق فى الأمر كله )) فقالت : يا نبى الله.. أولم تسمع ما يقولون ؟ قال : (( أولم تسمعى أنى أرُد ذلك عليهم , فأقول : وعليكم ؟ )) [صحيح البخارى] وفى [صحيح مسلم] أنها لما ردت عليهم , قال لها : (( مَهْ يا عائشة ! فإن الله لا يحب الفحش والتفحُّش )) وفى رواية أخرى فى صحيح مسلم – أيضاً – أنه قال لها : (( يا عائشة لا تكونى فاحشة )) إن هذا فى حدّ ذاته دليل على نُبوَّته محمد صلى الله عليه وسلم من حيث خُلُقه العظيم الذى لا يضاهيه فيه أحد , وذلك كما وصفه ربه تبارك وتعالى بقوله : {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم:4] كما أنه دليل على نُبوَّته من وجه آخر , حيث أن الله سبحانه وتعالى ختم الآية التى ذكرت تحيتهم له بقوله تعالى : {وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ} فما الذى أدرَى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بما كان يدور فى نفوسهم إِثْر تحيتهم له بهذه التحية ؟ وهل الدجال يعلم ما تُكِنّه الصدور وما تخفيه الضمائر ؟

29-  قول الله تعالى : {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ} [الفتح:27] وَعْدٌ من الله سبحانه وتعالى للرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولأصحابه الكِرام بدخول المسجد الحرام وهم آمنون غير خائفين , وقد تحقق ذلك بعد صُلح الحديبية بسَنَة , أى فى عام الفتح ( فتح مكة ) كما أخبر الله سبحانه وتعالى , فهل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يضمن دخوله ودخول أصحابه بيت الله الحرام وهم آمنون , وقد كانت بينه وبين أهل مكة عداوات وحروب لم تنطفئ جذوتها ؟ وهل هناك دجال يجزم بوقوع حَدَث مثل هذا بعد هذه الفترة الوجيزة ؟ إن الدجالين يملأون الأرض طنيناً بانتصاراتهم المُرتقَبة – وربما كانت وُعوداً جَوفاء – دون تحديد لكيفية هذه الانتصارات , أما القرآن الكريم – ولأنه وحى من عند الله – فقد بشَّرهم بأن دخولهم لبيته الحرام سيكون سِلميّاً بغير حرب , وقد كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على يقين بوَعْد الله جل وعلا , رغم اعتراض قريش على دخولهم فى بادئ الأمر وهم مُحرِمون , ورغم رجوعهم إلى المدينة المنورة دون أن يُؤَدّوا عُمرتهم , وكان من الممكن أن يموت الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قبل حلول العام القابل الذى نَصَّ عليه صلح الحديبية , وهو أن يرجع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه  إلى المدينة , ثم يعودوا فى العام الذى بعده , وكان من الممكن أن تغدر بهم قريش وتحاربهم , وتصدهم عن المسجد الحرام مرة أخرى , ولو انتصروا عليها , ودخلوا المسجد الحرام عُنوة , لم يكن دخولهم فى هذه الحالة دخول الآمنين , ولو حدث العكس وانتصرت عليهم , لمنعتهم من دخوله , فمن الذى أَعلَمه محمد صلى الله عليه وسلم بأنه سيدخل هو وأصحابه آمنين ؟

30-  قال الله تعالى : {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور:55] هذه الآية نزلت عندما قال أحد الصحابة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله.. أهكذا ننام ونقوم فى الحديد ( أى السلاح ) أبَدَ الدهر ؟ فنزلت هذه الآية تبشرهم بأنهم سيأمنون , ويُستخلَفون فى الأرض , وبالفعل حدث هذا فى عصر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن بعده عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما انتصر المسلمون على أعظم امبراطوريتين آنَذاك , وهما الروم والفُرس , ثم امتدت بعد ذلك رقعة البلاد الإسلامية شرقاً وغرباً , إلى أن وصلت إلى أذربيجان , وسمرقند , والنيسابور , وتركستان , وما جاورها من البُلدان , حتى بلاد الصين شرقاً , وبلاد المغرب غرباً , وإلى جنوب أفريقيا , وحُكِمت هذه البلاد بشرع الله جل وعلا , ولم تكن تلك الفتوحات ابتغاء مصالح دنيوية , أو صراع على السلطة , ولكنها كانت لإقامة دين الله فى أرضه , حتى تكون كلمة الله هى العليا , فمن الذى أعلم سيدنا محمداً محمد صلى الله عليه وسلم بأن دين الله سيُمَكَّن له فى الأرض , وأن خوفهم سيُبَدَّل أمناً ؟

31-  وعد الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالفتح ودخول الناس فى دين الله أفواجاً , وذلك فى قوله تعالى : {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النصر] وقد حدث هذا بعد فتح مكة المكرمة , حين دخلت قبائل العرب فى دين الله أفواجاً , لأن مكة المكرمة كانت معظَّمة فى قلوب العرب , وكانوا يوقنون بأن من أراد بها شراً فسيهلكه الله , كما أهلك أبرهة , وكانت بمثابة العاصمة المقدسة لجميع القبائل العربية , أمَا وقد فتحها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وانتصر على أهلها بإذن الله , فقد أيقنوا أن محمداً محمد صلى الله عليه وسلم على الحق , وأن أهلها على الباطل , فأسلموا لله رب العالمين , فما الذى كان يجعل سيدنا محمداً محمد صلى الله عليه وسلم يتكلم عن هذا الأمر الغيبى , إلا إذا كان وحياً من عند الله سبحانه وتعالى ؟

32-  الوعد بهزيمة اليهود عندما أساءوا الأدب مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعدما انتصر على المشركين فى موقعة بدر , حيث قالوا : لقد غرَّ محمداً أن انتصر على أوباش لا علم لهم بفنون القتال , أما لو حاربنا فسيعلم كيف يكون القتال . فأنزل الله الرد عليهم فى قوله تعالى : {قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ{12} قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ} [آل عمران:12-13] والذين قالوا تلك المقولة هم يهود بنى قينقاع , الذين كانوا أقوى طوائف يهود المدينة , لأنهم كانوا صُنّاع الأسلحة , وتجار الذهب , أى أنهم كانوا يملكون القوة العسكرية والاقتصادية , وكان لديهم حصون يختبئون فيها من عدوهم , وقد زوَّدوها بوسائل معايشهم وطعامهم وشرابهم , ليستطيعوا العيش بها لمدة طويلة لو وقع عليهم حصار , ولكن وحى الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم تحداهم بنصر المسلمين عليهم , ولو أنه لم يكن وحياً – كما تدَّعون – لكان من الممكن أن ينتصروا على المسلمين , أو لا تقع بينهم حروب أصلاً , أليس كذلك ؟ الوعد بهزيمة المشركين , والانتصار عليهم , وقت أن كان المسلمون قِلَّة مستضعفين , وذلك فى قول الله تعالى : {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} [القمر:45] لدرجة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعجب , وقال : ( أىّ جمع يُهزَم , وأى جمع يُغلَب ) وذلك لِما رآه من بطش المشركين وكثرتهم , وضعف المؤمنين وقِلَّتهم , حتى جاءت موقعة بدر , التى نصر الله فيها المسلمين على المشركين , رغم عدم التكافؤ فى العدد والعتاد , وقد حدد فيها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أماكن مَصارع الكفار , وأشار إليها قائلاً : هذا مصرع أبى جهل , هذا مصرع الوليد بن المغيرة , هذا مصرع عتبة بن ربيعة , هذا مصرع فلان , هذا مصرع فلان… إلخ , وتلا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} فعلم عمر أن المشركين سيُهزمون , وبالفعل قُتلوا فى الأماكن التى حددها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وفرَّ المشركون من المعركة بفضل الله جل وعلا , وتحقق وعد الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقد كان عدد الصحابة 313 معهم سيف الراكب , أى السيف الذى يحمله الراكب للدفاع عن نفسه إذا تعرض لبعض المخاطر , وليس معهم دروع , ولا رِماح , ولا أقواس , ولا نِبال , ولا يملكون إلا فَرَسَيْن , والمشركين عددهم 1000 مقاتل , خرجوا للحرب , مدججين بالسلاح , أما الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام فلم يخرجوا لحرب , بل خرجوا لقطع الطريق على قافلة أبى سفيان , ليستردوا بعض حقوقهم التى استولى عليها المشركون فى مكة , لدرجة أن كثيراً من الصحابة تخلفوا عن هذه الغزوة , لعلمهم أن إخوانهم لم يخرجوا لحرب . فمن الذى أعلَمَ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بأنه سينتصر على المشركين , وأنهم سيولّون مدبرين , إلا أن يكون وحياً من عند الله سبحانه وتعالى ؟ وما الذى جعله ينتصر عليهم , رغم عدم التكافؤ فى العُدَّة والعدد , إلا أن يكون مُؤيَّداً من الله سبحانه وتعالى ؟

33-  يقول الله تبارك وتعالى : {وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً} [الإسراء:104] ( اللفيف ) هو جماعة غير متجانسة من الناس , كما يقال : ( جاء لفيف من القوم ) أى أنهم من طوائف مختلفة , مثل السياسيين , والأطباء , والمهندسين , والمحامين , والعمال… إلخ , وهذا ما يحدث فى عصرنا الحاضر , من هجرة اليهود اليومية إلى الأرض المقدسة بفلسطين , مثل يهود الحبشة , ويهود أوربا الغربية والشرقية , ويهود العرب والهند والرُّوس… إلخ , يأتون إليها من سائر بقاع الأرض , فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً.. هل كان يعلم بهجرتهم هذه إلى الأرض المقدسة , بعد وفاته بأكثر من ثلاثة عشر قرناً ؟ وهجرتهم إليها لا تحزننا , لأنهم سيقاتلوننا , وننتصر عليهم إن شاء الله , مصداقاً لقول رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود , فيقتلهم المسلمون , حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر , فيقول الحجر أو الشجر : يا مسلم ! يا عبد الله ! هذا يهودى خلفى , فتعالَ فاقتله , إلا الغرقد , فإنه من شجر اليهود )) ‌[صحيح مسلم] واجتماعهم فى دولة واحدة من مكر الله تعالى بهم , والتيسير على المسلمين فى قتالهم , لأنهم متفرقون فى بلاد العالم , ويصعب قتالهم على هذه الحالة , واليهود الصهاينة يواصلون – هذه السنين – قطع وتجريف جميع الأشجار فى فلسطين , ما عدا شجر الغرقد , لعلهم – فى ظنهم – يؤخرون مصيرهم المحتوم , لأنهم فى قرارة أنفسهم يعترفون بصدق نبوءة سيدنا محمد محمد صلى الله عليه وسلم وأن المسلمين سينتصرون عليهم بإذن الله تعالى . ولكن متى يتحقق نصر الله الذى وعدنا به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ؟ يتحقق عندما نكون مسلمين لله حقاً , وليس فى البطاقة الشخصية , وعندما نُعبِّد أنفسنا لله جل وعلا , كما جاء فى قوله محمد صلى الله عليه وسلم فى الحديث السابق ذِكره : (( يا مسلم.. يا عبد الله )) أما الآن فالكثير من المسلمين قد عبَّد نفسه لغير الله سبحانه وتعالى , فمنهم من عبد المال , ومنهم من عبد المنصب والجاه , ومنهم من عبد الزوجة والأولاد… إلخ , قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( تَعِسَ عبد الدِّينار , تَعِسَ عبد الدِّرْهَم , تَعِسَ عبد الخميصة , تَعِسَ عبد الخميلة , إن أُعْطِىَ رَضِىَ , وإن لم يُعْطَ سَخِطَ , تَعِسَ وانتكس , وإذا شِيكَ فلا انْتُقِش , طوبى لعبدٍ آخذٍ بعنان فَرَسَه فى سبيل الله , أشعثٌ رأسه , مُغْبَرَّةٌ قَدَماه , إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة , وإن كان فى السّاقة كان فى السّاقة , إن استأذن لم يُؤذن له , وإن شَفَع لم يُشَفَّع )) [صحيح البخارى]

34-   وَعْد إبليس بإضلال بنى آدم , وجعْلهم يغيرون خلق الله , والذى نقله القرآن عنه فى قوله تعالى : {وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ} [النساء:119] أصبح جليّاً الآن بصورة واضحة لا تخفى على أحد , فها هى عمليات التجميل التى تتدخل فى خلق الله – وخصوصاً فى النساء – فتجعل أنف هذه مستقيمة , وَفَم تلك صغيراً , وأخرى تجعلها نحيفة ( بشفط السمنة ) أو سمينة بحقنها بما يضخم أجزاءً من جسدها… إلخ . عندما وَهَبت الرُّمَيصاء – رضى الله عنها – ولدها أنس بن مالك رضي الله عنه للرسول محمد صلى الله عليه وسلم زكّت ابنها , ثم رجعت ليستغفر لها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم , وطلبت منه أن يدعو له , فدعا له قائلاً : (( اللهم أكثِر ماله وولده , وأطِلْ عمره , وأدخله الجنة )) [السيرة النبوية لابن كثير] وبالفعل عاش سيدنا أنس رضي الله عنه أكثر من مائة سنة , وكَثُرَ ماله وولده , حتى إنه رضي الله عنه قال : ( فقد رأيت اثنتين وأنا أنتظر الثالثة ، والله إن مالى لكثير ، وإن ولدى وولد ولدى ليتعادُّون على نحوٍ من مائة ) فهل دعاء الرسول محمد صلى الله عليه وسلم له – والذى تحقق بالحرف الواحد – كان دعاء دجال ؟

35-  عندما أُسِرَ أبو وداعة السهمى يوم بدر , قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( إن له بمكة ابناً كيِّساً تاجراً ذا مال ، وكأنكم به قد جاء فى طلب فداء أبيه )) فلما قالت قريش : لا تعجلوا بفداء أسراكم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه ، قال المطلب بن أبى وداعة ( وهو الذى كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم عَنَى ) : صدقتم لا تعجلوا , وانْسَلَّ من الليل وقَدِم المدينة ، فأخذ أباه ( أى افتداه ) بأربعة آلاف درهم فانطلق به [السيرة النبوية لابن كثير] فمن الذى أعلمَ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بذلك ؟

36-  وعندما أُسِرَ سهيل بن عمرو فى الموقعة نفسها , قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للرسول محمد صلى الله عليه وسلم : دعنى أنزع ثنيَّة سهيل بن عمرو يدلع لسانه ( لأن شفته السفلى كانت مشقوقة ) فلا يقوم عليك خطيباً فى موطن أبداً – لأنه كان يخطب فى الناس بمكة ضد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم – فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا أمثِّل به فيمثِّل الله بى وإن كنت نبياً )) [السيرة النبوية لابن كثير] وقال له أيضاً : (( دعها لعلها أن تسرُّك يوماً )) قال سفيان : فلما مات النبى محمد صلى الله عليه وسلم نفر منه أهل مكة ، فقام سهيل بن عمرو عند الكعبة فقال : من كان محمد إلهَه فإن محمداً قد مات ، واللهُ حىّ لا يموت [السيرة النبوية لابن كثير] فأنَّى لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أن يعلم أن سهيلاً رضي الله عنه سيسلم ويقول قولاً حسناً إن لم يكن نبياً ؟

37-  قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( إنكم ستفتحون مصر , وهى أرض يُسَمَّى فيها القيراط , فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيراً , فإن لهم ذمَّة ورَحِماً , فإذا رأيتَ رجلين يختصمان فى موضع لَبِنَة فاخرج منها )) [صحيح الجامع:2307] وقد فُتِحَت مصر – كما نعلم – بإذن الله تعالى , مصداقاً لقول رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم على يد عمرو بن العاص رضي الله عنه فى زمن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

38-  ورد فى كتاب ( الرحيق المختوم ) وغيره من كتب السيرة العَطِرة أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم كتب إلى كِسرَى مَلِك فارس : (( بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس ، سلام على من اتبع الهدى ، وآمن بالله ورسوله ، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده ورسوله ، وأدعوك بدعاية الله ، فإنى أنا رسول الله إلى الناس كافة ، لينذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين ، فأسلِم تسلَم ، فإن أبَيْتَ فإن إثم المجوس عليك )) واختار لحمل هذا الكتاب عبدَ الله بنَ حُذافة السهمى ، فدفعه السهمى إلى عظيم البحرين ، فأرسله إلى كسرى , فلما قُرِئ الكتاب على كسرى مزَّقه ، وقال فى غطرسة : عبد حقير من رعيتى يكتب اسمه قبلى ، ولما بلغ ذلك رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قال : (( مزَّق الله مُلْكَه )) وقد كان كما قال ، فقد كتب كسرى إلى باذان عامله على اليمن : ابعث إلى هذا الرجل الذى بالحجاز رجلين من عندك جَلَدَين فليأتيانى به , فاختار باذان رجلين ممن عنده ، أحدهما قهرمانَه بانويه ، وكان حاسباً كاتباً بكتاب فارس , وثانيهما خرخسرو من الفرس ، وبعثهما بكتاب إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يأمر أن ينصرف معهما إلى كسرى ، فلما قَدِما المدينة ، وقابَلا النبى محمد صلى الله عليه وسلم قال أحدهما : إن شاهنشاه ( ملك الملوك ) كسرى قد كتب إلى الملك باذان يأمره بأن يبعث إليك من يأتيه بك ، وبعثنى إليك لتنطلق معى ، وقال قَولاً توعَّده فيه ، فأمرهما النبى محمد صلى الله عليه وسلم أن يُلاقياه غداً , وفى ذلك الوقت كانت قد قامت ثورة كبيرة ضد كسرى من داخل بيته , بعد أن لاقت جنوده هزيمة منكرة أمام جنود الرُّوم ، فقد قام شيرويه بن كسرى على أبيه فقتله ، وأخذ المُلكَ لنفسه ، وكان ذلك فى ليلة الثلاثاء لعشر مضَين من جُمادى الأولى سنة سبع من الهجرة ، وعَلِم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم الخبر من الوحى ، فلما غَدَوا عليه أخبرهما بذلك , فقالا : هل تدرى ما تقول ؟ إنا قد نقمنا عليك ما هو أيسر ، أفنكتب هذا عنك ، ونخبره الملك ؟ قال : (( نعم.. أخبِراه ذلك عنى ، وقُولا له : إن دينى وسلطانى سيبلغ ما بلغ كسرى , وينتهى إلى مُنتهَى الخُف والحافر ، وقولا له : إن أسلمتَ أعطيتُك ما تحت يدك ، وملَّكتك على قومك من الأبناء )) فخرجا من عنده حتى قَدِما على باذان باليمن فأخبَراه الخبر ، وبعد قليل جاء كتاب بقتل شيرويه لأبيه ، وقال له شيرويه فى كتابه : ( انظر الرجل الذى كان كتب فيه أبى إليك ، فلا تُهِجْه حتى يأتيك أمرى ) وكان ذلك سبباً فى إسلام باذان ومن معه من أهل فارس باليمن . فمن أخبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بموت كِسرَى , وهو يبعُد عنه آلاف الكيلومترات , ولم يكن هناك هواتف ولا فاكس ولا تلِكس , ولا أى وسيلة من وسائل الاتصالت الحديثة ؟

39-  كيف عرف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أن الشاة التى أهدتها له امرأة يهودية أنها مسمومة ؟ فقد ورد فى المعجم الكبير للطبرانى وسنن أبى داود وغيرهما , أن أمرأة يهودية أهدت للرسول محمد صلى الله عليه وسلم شاة مَصْلِية ( أى مشوية ) ووضعت له فيها السم , فأكل منها ثم كفَّ عنها , وقال : (( أخبرتنى أنها مسمومة )) ثم أرسل للمرأة وسألها , فقالت : أردت أن أعلم إن كنت نبياً لم يضرك , وإن كنت ملكاً أرَحْتُ الناسَ منك . وقد ظل أثر السم فى جسده محمد صلى الله عليه وسلم إلى أن تُوُفِّىَ منه , فقد قالت السيدة عائشة – رضى الله عنها – كان النبى محمد صلى الله عليه وسلم يقول فى مرضه الذى مات فيه : (( يا عائشة.. ما أزال أجد ألم الطعام الذى أكلْتُ بخيبر , فهذا أوان وجدتُ انقطاع أبهَرى من ذلك السم )) [صحيح البخارى] فالإعجاز فى هذا الأمر – بالإضافة لمعرفته أنها مسمومة – فى أنه لم يمت فى حينها , رغم أن السم كان زُعافاً , فقد مات منه بِشْر بن البَراء رضي الله عنه فى حينها , ولكن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يمت فى وقتها , لأن الله كان قد أنزل عليه قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة:67] فقد تكفل الله سبحانه وتعالى فى هذه الآية الكريمة بأن يحفظ رسوله محمد صلى الله عليه وسلم حتى يبلغ رسالته , وبعد أن بلغها مات من أثر السم , لينال درجة الشهادة , بالإضافة لدرجة النبوة والرسالة .

40-  بعدما تفاوض عروة بن مسعود الثقفى رضي الله عنه مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية , رجع إلى قومه – وكان لا زال على شِرْكه – فقال لهم : أىْ قوم.. إنى قد رأيت الملوك وكلَّمْتُهم ، والله ما رأيت مثل محمد قط ، وما هو بملِك ، ولقد رأيت الهَدْى معكوفاً يأكل وَبَره ، وما أراكم إلا ستصيبكم قارعة ، فانصرف ومن معه من قومه إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم مسلماً ، فاستأذن رسولَ الله محمد صلى الله عليه وسلم أن يرجع إلى قومه , فقال : (( إنى أخاف أن يقتلوك )) قال : لو وجدونى نائماً ما أيقظونى ، فأذن له رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فرجع إلى قومه مسلماً ، فرجع عِشاءً ، فجاءت ثقيف يحَيُّونه ، فدعاهم إلى الإسلام ، فاتهموه وعصَوْه وأسمعوه ما لم يكن يحسب ، ثم خرجوا من عنده ، فلما أسحَر وطلع الفجر , قام عروة على غُرفَةِ داره فأذَّن بالصلاة وشَهِد ( أى نطق بالشهادتين ) فرماه رجل من ثقيف بسهمه فقتله ، فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثلَ صاحبِ يس ، دعا قومه فقتلوه )) [سبل الهدى والرشاد] فمن أخبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بأن قوم عروة رضي الله عنه سيقتلونه ؟

41-  عندما عقد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عزمه على دخول مكة عام الفتح , لم تكن قريش تعلم بهذا , وكان حاطب ابن أبى بلتعة رضي الله عنه قد هاجر إلى المدينة المنورة , وترك قَراباتٍ له بمكة , ولم يكن حاطب من أهل مكة , ولكنه كان حليفاً لهم , فخاف على أهله أن تصيبهم قريش بأى أذى , لعدم وجود أهل لهم يحمونهم , فأرسل إليهم رسالة مع امرأة ليخبرهم بعزم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على فتح مكة وسنترك بقية الحديث لعَلِىّ بن أبى طالب رضي الله عنه كما ورد فى صحيح مسلم : بعثنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمِقداد فقال : (( ائتوا روضة خاخ , فإن بها ظعينة معها كتاب , فخذوه منها )) فانطلقنا تَعادَى بنا خَيلُنا , فإذا نحن بالمرأة , فقلنا : أخرجى الكتاب , فقالت : ما معى كتاب , فقلنا : لتُخرِجنَّ الكتاب أو لتُلقِينَّ الثياب , فأخرجته من عِقاصِها ( أى شعرها المضفور ) فأتينا به رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبى بلتعة إلى ناس من المشركين من أهل مكة , يخبرهم ببعض أمر رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( يا حاطب ما هذا ؟ )) قال : لا تعجَل علىَّ يا رسول الله , إنى كنت امْرأً مُلصَقا فى قريش , وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قَراباتٌ يحمون بها أهليهم , فأحببتُ إذ فاتنى ذلك من النسَب فيهم أن أتخذ فيهم يَداً يحمون بها قرابتى , ولم أفعله كفراً ولا ارتداداً عن دينى , ولا رِضاً بالكفر بعد الإسلام , فقال النبى محمد صلى الله عليه وسلم : (( صَدَق )) فقال عمر : دعنى يا رسول الله أضرب عُنُق هذا المنافق , فقال : (( إنه قد شَهِد بدراً , وما يدريك لعل الله اطَّلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم , فقد غفرت لكم )) فأنزل الله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء} [الممتحنة:1] إن هذه القصة تثبت نبوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وحِلمه وعفْوَه , أما نبوته فمن وحى الله له بما كان من حاطب رضي الله عنه وأما حلمه وعفوه فمن عدم مؤاخذة الرسول له , أو حتى تبكيته وتأنيبه .

42-  عندما دخل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح , قال ( بعد المناوشات التى حدثت بين المسلمين والمشركين ) : (( من دخل دار أبى سفيان فهو آمِن , ومن ألقى السلاح فهو آمِن , ومن أغلق بابه فهو آمِن )) [صحيح مسلم] وقد قال هذا ليحقن الدماء بين الطرفين , ولكن الأنصار ظنوا أنه أمَرَ بالكفِّ عن القتال رحمة بأهله وعشيرته من قريش , وخافوا أن يمكث بمكة ولا يرجع معهم إلى المدينة المنورة , فقالوا : أمّا الرجل فقد أخذته رأفة بعشيرته ورغبة فى قريته . فنزل الوحى على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يخبره بما قالوا , فقال : (( قلتم أمّا الرجل فقد أخذته رأفة بعشيرته ورغبة فى قريته , ألا فما اسمي إذن – ثلاث مرات – أنا محمد عبدُ الله ورسوله , هاجرت إلى الله وإليكم , فالمَحيا مَحياكم والمَمَات مَمَاتكم )) قالوا : والله ما قلنا إلا ضنّاً بالله ورسوله . قال : (( فإن الله ورسولَه يُصدِّقانكم ويَعذِرانِكم )) [صحيح مسلم] فهذا – بالإضافة لِما فيه من الوفاء للأنصار – ففيه إخبار بغيب لم يكن يعلمه محمد صلى الله عليه وسلم لولا أن الله علَّمه إيّاه , وهو أنه رجع معهم إلى المدينة ومات بها , وكان من الممكن أن يموت بمكة قبل أن يرجع معهم , أو يموت فى حجة الوداع , ولكنه محمد صلى الله عليه وسلم رجع معهم , ومات بين أظهُرِهم .

43-  عندما وصل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم إلى تبوك ( وهى آخر غزوة غزاها فى حياته محمد صلى الله عليه وسلم ) دعا خالد بن الوليد , فبعثه إلى أُكَيدِر دَومَة ( أى المكان الذى يسمَّى دَومَة الجَندَل ) وهو أُكَيدِر بن عبد الملك , رجل من كِندَة كان ملكاً عليها , وكان نصرانياً , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لخالد : (( إنك ستجده يصيد البقر )) فخرج خالد حتى إذا كان من حِصْنه بمنظر العين , وفى ليلة مُقمِرة صائفة , وهو على سطح له , ومعه امرأته , فباتت البقر تحُك بقرونها باب القصر , فقالت له امرأته : هل رأيت مثل هذا قط ؟ قال : لا والله , قالت : فمن يترك هذه ؟ قال : لا أحد , فنزل فأمر بفَرَسه فأُسرِج له , وركب ومعه نفر من أهل بيته , فيهم أخ له يقال له حَسّان , فركب وخرجوا معه بمُطارِدهم , فلما خرجوا تلقتهم خيل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فأخذته [سيرة ابن هشام] فمن أخبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بأن سيدَنا خالداً عندما يصل إليه سيجده يصيد البقر ؟ ومن جعل البقر تحك قصره بقرونها لأول مرة فى حياته , إلا أن الله هو الذى سخرها , لييسر المهمة التى أمر بها الرسولُ محمد صلى الله عليه وسلم سيدَنا خالداً ؟

44-  عن السيدة عائشة – رضى الله عنها – أن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارَّها فبكت , ثم سارَّها فضحكت , فقلتُ لفاطمة : ما هذا الذى سارَّكِ به رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فبكيْتِ , ثم سارَّكِ فضحكتِ , قالت : سارَّنى فأخبرنى بموته فبكيْتُ , ثم سارَّنى فأخبَرنى أنى أول من يَتْبَعُه من أهلِه فضحِكْتُ [متفق عليه] وبالفعل كانت السيدة فاطمة – رضى الله عنها – أول من ماتت بعده من أهله , فمن الذى أعلم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بذلك لو أنه كان دجالاً ؟

كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أبعد الناس عن الكِبْر والخُيَلاء , رغم ما أنعم الله به عليه من شرف نَسَبه , وسَمْته الصالح , وأخلاقه الحسنة , وسيرته العَطِرة بين قومه , حتى قبل بعثته , حيث كان يُلقَّب بينهم بالصادق الأمين , ورغم مكانته العظيمة بين أتباعه من الصحابة الأجلاء ورغم ما منَّ الله به عليه من الفتوحات والانتصارت العظيمة , وخصوصاً انتصاره على أهل مكة الذين آذوه , وساموا أتباعه سوء العذاب , ورغم انتصاره على اليهود , وإجلائهم من المدينة المنورة , فقد كان محمد صلى الله عليه وسلم يجلس على الأرض , ويركب البغلة , ويلبس الشملة , ويسير مع أصحابه كواحد منهم , بل ويسير خلفهم فى كثير من الأحيان ليتفقد أحوالهم , ولا يمشى فى أُبَّهَة وحراسة مدججة بالسلاح , كما يفعل الملوك والرؤساء , بل وتستوقفه الأَمَة الصغيرة , فيسير معها ليشفع لها عند أهلها , ويسلم على الصِّبيان فى الطريق , ويمزح مع أصحابه .

كان أول عمل قام به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعدما وصل المدينة المنورة هو بناء مسجد قباء , الذى أثنى الله عليه بقوله : {لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة:108] فلم يكن أول همّه أن يعد لنفسه مسكناً فسيحاً مريحاً , أو يأمر أصحابه أن يجهزوا مكاناً مناسباً لاستضافة زوجاته وبناته – رضى الله عنهن – عند وصولهن للمدينة بعد هجرتهن , بل إنه رفض استضافة بنى سالم , رغم أنهم كانوا ذوى عدد وعُدَّة ومَنعَة , وقال لهم حين أمسكوا بخطام ناقته لتقف عند ديارهم : (( دعوها فإنها مأمورة )) [السيرة النبوية لابن كثير] فناخت أمام بيت أبى أيوب الأنصارى رضي الله عنه . وفى قباء جاءه سلمان الفارسى رضي الله عنه بمائدة عليها رطب ( وكان لم يُسْلِم بعد ) فقال : (( ما هذه ؟ )) قال : هذه صدقة عليك وعلى أصحابك , فقال: (( يا سلمان.. إنا لا نأكل الصدقة )) فذهب بها سلمان , فلما كان من الغد جاءه بمائدة عليها رطب , فقال : (( ما هذه )) قال : هذه هدية , فقال لأصحابه : (( اُدنوا فكُلوا )) فأكل [المعجم الكبير للطبرانى] وكان سلمان نصرانياً , وكان يعلم أنه قد أطل زمان نبى يظهر فى هذه المنطقة من الجزيرة العربية , فرحل إليها ليقابله , فلما سمع بقدوم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى قباء أراد أن يختبره بهذا الاختبار , لأنه كان يعلم من كتبه أن هذا النبى لا يأكل الصدقة , فلما ردها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقبلها , علم أنه نبى , وأسلم لله رب العالمين . وأول خطوة خطاها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بعد ذلك هو بناء المسجد النبوى , واختار له المكان الذى بركت فيه ناقته محمد صلى الله عليه وسلم فاشتراه من غلامين يتيمين كانا يملكانه , وأسهم فى بنائه بنفسه , فكان ينقل اللَّبن والحجارة , ويقول : (( اللهم لا عَيْش إلا عَيْش الآخرة… فاغفر للأنصار والمُهاجرة )) وكان ذلك مما يزيد نشاط الصحابة حتى إن أحدهم ليقول : ( لئن قعدنا والنبى يعملُ… لَذاك مِنّا العمل المُضَلَّلُ ) [الرحيق المختوم] فلم يقعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مستريحاً يراقب العمل فى البناء , ويكتفى بإعطاء الأوامر , فهل هذا فعل دجال ؟

عن أبى هريرة رضي الله عنه أن امرأة سوداء كانت تَقُمُّ المسجد فَفَقَدها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فسأل عنها بعد أيام , فقيل له إنها ماتت , قال : (( فَهَلا آذنتموتى ؟ )) فأتى قبرها فصلى عليها [سنن ابن ماجه] فمن من الملوك أو الرؤساء يفعل هذا مع امرأة سوداء فقيرة تقوم على خدمة المسجد ؟

 وأين هذا مما نُسِبَ إلى المسيح – على نبينا وعليه الصلاة والسلام – فى الكتاب المقدس من وصفه للمرأة التى استنجدت به بالكلاب ؟

ثم خرج يسوع من هناك وانصرف إلى نواحى صور وصيداء . وإذا امرأة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت إليه قائلة ارحمنى يا سيد يا ابن داود . ابنتى مجنونة جداً . فلم يُجِبها بكلمة . فتقدم تلاميذه وطلبوا إليه قائلين اصرفها لأنها تصيح وراءنا . فأجاب وقال لم أُرسَل إلا إلى خِراف بيت إسرائيل الضالَّة . فأتت وسجدت له قائلة يا سيد أعنِّى . فأجاب وقال ليس حسناً أن يُؤخَذ خبز البنين ويُطرَح للكلاب . فقالت نعم يا سيد . والكلاب أيضاً تأكل من الفُتات الذى يسقط من مائدة أربابها . حينئذ أجاب يسوع وقال لها يا امرأة عظيم إيمانك . ليكن لكِ كما تريدين . فشُفِيَت ابنتها من تلك الساعة (متى15: 21-28)

عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قال : (( ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم )) فقال أصحابه : وأنت ؟ قال : (( نعم.. كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة )) [صحيح البخارى] فهل هناك دجال يدَّعى النبوَّة يقول عن نفسه إنه كان يرعى الغنم ؟ إنهم يتشدقون ويتفاخرون بأنسابهم – ولو بالكذب – ويقولون إنهم من عائلة كذا وكذا , وإن آباءهم وأجدادهم كانوا كذا وكذا… أليس كذلك ؟

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : مَرَّ النبى محمد صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكى عند قبر , فقال : (( اتقى الله واصبرى )) قالت : إليك عنى , فإنك لم تُصَب بمصيبتى , ولم تعرفه , فقيل لها : إنه النبى محمد صلى الله عليه وسلم فأتت باب النبى محمد صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوّابين , فقالت : لم أعرفك , فقال : (( إنما الصبر عند الصدمة الأولى )) [صحيح البخارى] ولم ينهرها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عندما قالت له : إليك عنى , ولم يقل لها : ( ألا تعرفيننى ؟ إنى رسول الله , فكيف تكلميننى بهذه الطريقة ؟ ) بل انصرف عنها دون أن يعنِّفها أو يُعرِّفها بنفسه , فهل هذا فعل دجال ؟

 كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يأكل وهو جالس القُرفصاء – رغم أنه كان حاكم الدولة – فدخلت عليه ذات يوم أَمَة وهو يأكل , فقالت : ( إنه يجلس كما يجلس العبد ) لأن العبد يجلس هذه الجلسة ليكون مستعداً لتلبية أوامر سيده بسرعة , فلم ينهرها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه قال بكل تواضع لله عز وجل : (( إنما أنا عبد , آكل كما يأكل العبد , وأجلس كما يجلس العبد , فإنما أنا عبد )) [مصنف عبد الرزاق, صححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة برقم441] فهل يجلس الدجالون – أو الحكام – مثل هذه الجلسة المتواضعة ؟ وهل يتحملون أن ينتقدهم أحد فى أى شىء من أقوالهم أو أفعالهم , وخصوصاً لو كان من الفقراء المتواضعين مثل هذه الأَمَة ؟

 عن أنس رضي الله عنه قال : مرَّ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم على تمرة فى الطريق مطروحة , فقال : (( لولا أنى أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها )) [سنن البيهقى, صحيح الجامع:5309] إن هذا يدل على شدة خوفه من الله تعالى , كما يدل على تواضعه محمد صلى الله عليه وسلم إذ لم يستنكف من أكل تمرة مُلقاة فى الطريق , وذلك على عكس ما يفعله المُتعالون الذين يبتغون الرِّفعة والجاه عند أتباعهم وذويهم .

 دخل رجل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فهابَه , وارتعدت فرائصه , فقال له : (( هَوِّن عليك , فإنى لستُ بملِك , إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد )) [صحيح الجامع:7052] فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً لأعجبه خوف الرجل منه , وتعظيمه إيّاه , ولَمَا ذكر له ما كانت تأكله أمه من هذا القديد , وهو اللحم المُقطَّع المُمَلَّح المجفف فى الشمس , وهو ليس بطعام الأثرياء أو الملوك , ولكنه طعام الفقراء , فما الذى يجبر الأغنياء عليه , وعندهم ما يشتهون من اللحم الطازج ؟ قال له رجل وهو يحدثه : ما شاء الله وشئتَ , فقال له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( جعلتنى لله عَدْلاً ! بل ما شاء الله وحده )) [مسند أحمد] فلو كان دجالاً لتغافل عمّا قاله الرجل , ولم يصحح له قولته , بل وربما كافأه على تعظيمه إياه , كما يفعل الملوك والرؤساء .

 قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ما منكم من أحد إلا وقد وُكِّل به قرينه من الجن )) قالوا : وإيّاك يا رسول الله ؟ قال : (( وإيّاىَ.. إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم , فلا يأمرنى إلا بخير )) [صحيح مسلم] فلم يقل محمد صلى الله عليه وسلم مثلاً : أنا ليس بى شيطان , وكيف يكون بى شيطان وأنا نبى الرحمن ؟ ولم يقل مثلاً : إن بى شيطاناً ولكنى اجتهدت عليه ودعوته للإسلام فأسلم , ولكنه محمد صلى الله عليه وسلم نسب الفضل لصاحب الفضل سبحانه وتعالى .

 نهى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن المبالغة فى مدحه , فقال : (( لا تُطْرونى كما أَطْرَت النصارى ابن مريم , فإنما أنا عبدُه , فقولوا عبدُ الله ورسولُه )) [صحيح البخارى] ولو كان دجالاً لأَحَبَّ المدح والثناء , كما يفعل الملوك والرؤساء . جاءه رجل ذات مرة وسجد له لِمَا رآه من فعل الأعاجم بملوكها , فنهاه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقال قولته الشهيرة : (( لو كنتُ آمراً أحداً أن يسجد لأحدٍ , لأمرتُ المرأة أن تسجد لزوجها )) [سنن الترمذى, مسند أحمد, صحيح الجامع:5294] فلو كان دجالاً لَمَا نهاه عن السجود له , بل كان يقربه إليه , ويمنحه العطايا والهدايا , كما يفعل الدجالون , وخاصة أنه لم يأمره بالسجود له , فإن الدجالين يحبون التعظيم والإكبار , فما الذى يُضير الدجالين من المدح والثناء ؟ إن الشعراء يقيمون لهم الأُمسيات الشِّعرية فى مدحهم , ويذكرون مناقبهم , ويُعدِّدون محاسنهم – ولو بالكذب – مما يرفع قدرهم عندهم , ويُغْدِقون عليهم الأموال والمناصب جزاءً لصنيعهم .

كما أن السجود لغير الله كان مباحاً فى الشرائع التى سبقت الإسلام , وذلك مثل ما ورد فى سورة ( يوسف ) من سجود إخوته وأبَوَيه له , فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً – وحاشاه – لتَرَك الأمر على ما هو عليه ولم يُحرِّمه , حتى يسجد له أتباعه , ألستم تتفقون معنا فى ذلك ؟ عندما انكسفت الشمس عند موت إبراهيم ابن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ظن الناس أنها انكسفت لموته , فصحح لهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هذا المُعتَقَد بقوله : (( إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته , ولكنهما آيتان من آيات الله يخوِّف الله بهما عباده , فإذا رأيتم ذلك فصلُّوا وادْعُوا حتى ينكشف ما بكم )) [صحيح الجامع:1644]

فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً لاغتنم هذه الفرصة الذهبية , ولم يعلِّق على ما قالوه , بل وَلَقال ( انظروا.. لقد بكت السماء والملائكة على ولدى , وتغير الكون من أجله , وانكسفت الشمس , وحدث كذا وكذا… إلخ ) أو – على الأقل – لسكت على ما قاله الناس , أليس كذلك ؟

قال محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً , ولا تجعلوا قبرى عيداً , وصَلُّوا علىَّ , فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم )) [صحيح الجامع:7226] وقال : (( صَلُّوا فى بيوتكم , ولا تتخذوها قبوراً , ولا تتخذوا بيتى عيداً , وصَلُّوا علىَّ وسَلِّموا , فإن صلاتكم تبلغنى حيثما كنتم )) [صحيح الجامع:3785] فهل هناك دجال ينهَى الناس عن تعظيم بيته أو قبره من بعده ؟ إن الدجالين لا يكتفون بتعظيمهم وهم أحياء , بل ويحبون أن تُصنَع لهم التماثيل , عسى أن تخلِّد ذكراهم من بعدهم .

بعث مُسَيلمة الكذاب إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم رجُلين معهما رسالة , يقول له فيها : ( من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله , سلام عليك.. أما بعد : فإنى قد أُشرِكْتُ فى الأمر معك ، فإن لنا نصفَ الأمر , ولقريش نصف الأمر ، ولكن قريشاً قوم يعتدون ) فلم ينهره الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولم يسبّه , ولم يشتمه , ولم يقتل رسوليه , بل بعث إليه يقول : (( بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب , سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين )) قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : فمضت السُّنَّة بأن الرُّسُل لا تُقتَل [السيرة لابن كثير] فهل هذه أخلاق دجال ؟ إنه لو كان دجالاً لثارت ثائرته , وَلَقام فى الناس خطيباً , يبين للناس مثالبه ومعايبه , ليحشد الآراء ضده , ولأهان رسوليه وأغلظ لهما القول وسبَّهما… إلى غير ذلك من أساليب الغضب والانتقام للنفس .

قصته محمد صلى الله عليه وسلم مع ذى البِجادَين رضي الله عنه ونزوله فى قبره ليدفنه , تدل على تواضعه الشديد , وذو البِجادَين هذا رجل فقير , ترك أهله وماله ابتغاء مرضاة الله , وهاجر إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم , قال ابن مسعود رضي الله عنه : قمتُ من جوف الليل وأنا مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك ، فرأيت شعلة من نار فى ناحية العسكر , فاتَّبَعتها أنظرُ إليها , فإذا رسول الله وأبو بكر وعمر ، وإذا عبد الله ذو البجادين قد مات ، وإذا هم قد حفروا له ، ورسول الله فى حفرته ، وأبو بكر وعمر يُدلِيانه ، وإذا هو يقول : (( أدنيا إلىَّ أخاكما )) فدليّاه إليه ، فلما هيّأه لشقِّه قال : (( اللهم إنى قد أمسيت راضياً عنه فارضَ عنه )) فقال ابن مسعود : ( يا ليتنى كنت صاحب الحفرة ) قال ابن هشام : إنما سُمِّى ذا البِجادين لأنه كان يريد الإسلام فمنعه قومه , وضيقوا عليه ، حتى خرج من بينهم وليس عليه إلا بِجاد – وهو الكساء الغليظ – فشقَّه باثنين , فائتزر بواحدة , وارتدى بالأخرى ، ثم أتى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فسُمِّى ذا البجادين [السيرة النبوية لابن كثير] فهل عرف العالم أجمع على مرّ العصور والأيام تواضعاً أكثر من هذا ؟ وهل هذا فعل دجال ؟ إن أحدهم ليتبرأ – فى بعض الأحيان – من أقاربه الفقراء , وربما تبرأ من والديه وقاطعهما , لأنهما فى نظره أقل منه وَجاهَة وشرفاً .

كان محمد صلى الله عليه وسلم مع بعض أصحابه فهمُّوا بذبح شاة , فقال أحدهم : علىَّ ذبحها , وقال آخر : وعلىَّ سلخها , وقال ثالث : وعلىَّ طبخها , فقال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( وعلىَّ جمع الحطب )) أى أنه لم يتركهم يعملون وحدهم , ويستريح هو حتى يأتيه الطعام , كما يفعل وُجَهاء القوم , ولكنه اختار أصعب شىء , ألا وهو جمع الحطب , وقد قالوا له : نكفيك العمل , فقال : (( قد علمتُ أنكم تكفونى ، ولكن أكره أن أتميَّز عليكم ، وإن الله تعالى يكره مِن عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه )) [سُبُل الهدى والرشاد] فهل هذا فعل دجال ؟

قال محمد صلى الله عليه وسلم : (( إنما بُعِثتُ لأتمم صالح الأخلاق )) [مسند أحمد, صحيح الجامع:2249] أى أنه لم يدَّعِ أنه هو الذى أسس أو ابتدع صالح الأخلاق , ولكنه أقرَّ بوجودها , وأنه سيتمِّمها فقط ,

أين هذا مما نُسِبَ إلى المسيح فى الكتاب المقدس – زُوراً وبهتاناً – مِن وَصْفِه للأنبياء قَبله باللصوص ؟

فقال لهم يسوع أيضاً الحق الحق أقول لكم إنى أنا باب الخِراف. جميع الذين أتَوْا قبلى هم سُرّاق ولصوص. (يوحنا10: 7-8)

ونحن نُبرِّئ المسيح – على نبينا وعليه الصلاة والسلام – من أن يكون بهذه الأخلاق , فكيف يشبِّه نفسه ومن قبله من الأنبياء – صلوات الله وسلامه عليهم – بالخِراف ؟ وكيف يصِفهم بأنهم سُرّاق ولصوص ؟

عن الحُباب بنِ المنذر أنه قال للرسول محمد صلى الله عليه وسلم يوم بدر قبل بدء القتال : يا رسول الله.. أرأيتَ هذا المنزل ، أمَنزلاً أنزَلَكَه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه ، أم هو الرأى والحرب والمكيدة ؟ قال : (( بل هو الرأى والحرب والمكيدة )) قال : يا رسول الله.. فإن هذا ليس بمنزل ، فامضِ بالناس حتى نأتى أدنى ماء من القوم فننزله ، ثم نغوِّر ما وراءه من القُلَب ، ثم نبنى عليه حوضاً فنملؤه ماء ، ثم نقاتل القوم , فنشرب ولا يشربون , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لقد أشرتَ بالرأى )) [السيرة النبوية لابن كثير] فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً لقال له اخرس.. فأنا القائد الأعلى , وهناك تسلسل قيادى , وقنوات شرعية تكلمنى من خلالها , مثل أكابر الصحابة رضي الله عنه ولكنه رضى باقتراحه الحكيم ونفَّذَه , ولم يغضب ولم يستنكف من النزول عن خطته واستبدالها بخطة أحد أتباعه , وقد سمعنا كثيراً عن انتهاكات شنيعة لدماء بريئة , بسبب تعصب بعض القادة العسكريين لرأيهم وخططهم , رغم نُصْح المقربين لهم من أهل الخبرة .

كذلك فإنه محمد صلى الله عليه وسلم أخذ برأى الشباب فى غزوة أُحُد , فقد كان من رأيه هو وكبار الصحابة أن ينتظروا الكفار حتى يأتوا المدينة , ليكونوا أقدر على قتالهم فى سِكَكْ المدينة , وترميهم النساء من فوق الحيطان , ولكن الشباب اختاروا الخروج لملاقاتهم خارج المدينة عن جابر بن عبد الله قال : استشار رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم الناس يوم أُحُد , فقال : (( إنى رأيتُ فيما يرى النائم كأنى فى دِرع حصينة , وكأن بقراً تُنحر وتُباع , ففسرتُ الدرع المدينة , والبقر بَقْراً , والله خير , فلو قاتلتموهم فى السِّكك , فرماهم النساء من فوق الحيطان )) قالوا : فيدخلون علينا المدينة ! ما دُخِلَت علينا قط , ولكن نخرج إليهم , قال : (( فشأنكم إذَن )) قال : ثم قَدِموا قالوا : رددنا على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم رأيه , فأتَوا النبى محمد صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله.. رأيك ( أى نعمل برأيك ) فقال : (( ما كان لنبى أن يلبس لأمَتَه ثم يخلعها حتى يقاتل )) [سنن النسائى الكبرى]

 كان أغلب أتباع النبى محمد صلى الله عليه وسلم والمقربين إليه من العبيد , وضعفاء الناس وفقرائهم , وهم أتباع الرُّسُل – صلوات الله وسلامه عليهم – كما شهد بذلك هرقل عظيم الروم عندما سأل أبا سفيان رضي الله عنه ( قبل أن يُسْلِم ) عن أتباعه محمد صلى الله عليه وسلم , فأخبره أنهم من الفقراء والعبيد . أما المقربون من الدجالين فمعظمهم من الفتوّات والبلطجية , ليحتموا بهم من أعدائهم , مقابل ما يغدقونه عليهم من أموالهم .

لم يُسَمِّ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أتباعه باسمه , أى لم يُسَمِّهم ( المحمديين ) أو ( الأحمديين ) كما سمى النصارى أنفسهم بالمسيحيين , ولكنه سماهم بما سماهم الله به على لسان نبيه إبراهيم – على نبينا وعليه الصلاة والسلام – حيث قال : {مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ} [الحج:78]

لم يجعل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم زيارة قبره أو مسجده , أو قبر أبيه أو أُمَّه ركناً من أركان الحج أو العمرة , ولو كان دجالاً لجعلها شرطاً فى صحتهما , فهو الذى قال : (( خذوا عنى مناسككم )) [السنن الكبرى للبيهقى, صحيح الجامع:7882] فكان من الممكن أن يجعل زيارة قبره ضمن هذه المناسك لو أنه – كما يقول المبطلون – كان دجالاً .

قال محمد صلى الله عليه وسلم : (( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول , ثم صَلُّوا علىَّ , فإنه من صلى علىَّ صلاة , صلى الله عليه بها عشراً , ثم سَلُوا الله لىَ الوسيلة , فإنها منزلة فى الجنة , لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله , وأرجو أن أكون أنا هو , فمن سأل لىَ الوسيلة , حلّت عليه الشفاعة )) [صحيح الجامع:613] ولو كان دجالاً لَمَا سأل أتباعه أن يدعوا له بالوسيلة , التى هى أعلى مقام فى الجنة , وَلَقال إن له الوسيلة وكذا وكذا… إلخ .

 لم يستنكف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن الأخذ بمشورة سلمان الفارسى رضي الله عنه فى حفر الخندق حول المدينة المنورة , لحمايتها من مهاجمة الأحزاب , كما كان يفعل قومه قبل أن يتركهم ويهاجر إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم , ليس هذا فحسب , بل كان محمد صلى الله عليه وسلم يحفر معهم ويقول : (( اللهم لا عَيْش إلا عَيْش الآخرة… فاغفر للأنصار والمُهاجرة )) [صحيح البخارى] ولو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً لأخذته العنترية والكِبر عن تقليد المجوس , الذين كان سلمان منهم قبل إسلامه , فكَم من بلاد دُمِّرَت , وشعوب أُهلِكَت , بسبب غطرسة قائديها , وتعصبهم لرأيهم , أو كان محمد صلى الله عليه وسلم على الأقل لا يشاركهم فى الحفر ويكتفى بإعطاء الأوامر .

عن الأسود بن سَريع أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم أُتِىَ بأسير , فقال : اللهم إنى أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد , فقال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( عَرَف الحق لأهله )) [مسند أحمد, المعجم الكبير للطبرانى] ولو كان دجالاً لقال له ( لن يقبل الله توبتك حتى أرضى عنك , أو حتى أدعو لك ) بل إنه محمد صلى الله عليه وسلم لم يعاتبه حتى فى قوله : ( محمد ) ولم يقل له مثلاً ( قُل رسول الله ولا تَقُل محمد )

قال الله تعالى : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى} [الإسراء:1] ولو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو الذى ألَّف القرآن لَمَا قال : {بِعَبْدِهِ} ولَقال مثلاً ( سبحان الذى أسرى برسوله الأعظم ) وكذلك الحال فى قوله تعالى : {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} [الفرقان:1] وقوله : {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ} [الجن19] : ولو أنه ألف القرآن لَقال وأنه لما قام سيد الخلق يدعوه , أو سيد الأنبياء… وهكذا , لأن العرب كانت تستنكف من كلمة ( عبد ) ولكن وصْفه بعبد الله شرف له محمد صلى الله عليه وسلم ولنا أجمعين , لأن الإنسان إن لم يعبد الله , فسيكون عبداً لآلهة مزعومة من دون الله , أو يكون عبداً لهواه , أو ماله , أو جاهه… إلخ .

عندما سُئِلَت السيدة عائشة – رضى الله عنها – ما كان النبى محمد صلى الله عليه وسلم يصنع فى أهله ؟ قالت : (( كان فى مِهنَة أهله , فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة )) [صحيح البخارى] وقالت : (( كان يَخِيط ثوبه , ويخصف نعله , ويعمل ما يعمل الرجال فى بيوتهم )) [صحيح ابن حبان, صحيح الجامع:4937]‌ أى أنه محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يستنكف من الأعمال البسيطة , ولا من مساعدة أهل بيته فى عملهم المنزلى , على عكس عامَّة الرجال , ولا أقول خواصِّهم ووُجَهائِهم .

عندما رجع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من غزوة هوازن , وزَّع الغنائم على قريش وبعض قبائل العرب , ولم يُعطِ الأنصار منها شيئاً , فوَجَدوا فى أنفسهم ( أى غضبوا ) وكثرت فيهم القالَة , حتى قال قائلهم : لقى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قومه ( أى أنه لما رجع لقومه فى قريش حنَّ إليهم فأعطاهم الغنائم ) فدخل عليه سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال : يا رسول الله.. إن هذا الحى قد وَجَدوا عليك فى أنفسهم لِما صنعت فى هذا الفىء الذى أصبتَ , قسَمْتَ فى قومك , وأعطيت عطايا فى قبائل العرب , ولم يكن فى هذا الحى من الأنصار شىء , قال : (( فأين أنت من ذلك يا سعد ؟ )) قال يا رسول الله ما أنا إلا امرؤ من قومى وما أنا ؟ قال : (( فاجمع لى قومك فى هذه الحظيرة )) قال : فخرج سعد , فجمع الناس فى تلك الحظيرة , قال فجاء رجال من المهاجرين , فتركهم فدخلوا , وجاء آخرون , فلما اجتمعوا أتاه سعد فقال : قد اجتمع لك هذا الحى من الأنصار , قال : فأتاهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه بالذى هو له , ثم قال : (( يا معشر الأنصار مَقالةٌ بلغتنى عنكم , وَجْدَةٌ وجدتموها فى أنفسكم , ألم آتِكُم ضُلالاً فهداكم الله ؟ وعالة فأغناكم الله ؟ وأعداء فألَّف الله بين قلوبكم ؟ )) قالوا : الله ورسوله أَمَنُّ وأفضلُ , قال : (( ألا تجيبونى؟ )) قالوا : وبما نجيبك يا رسول الله , ولله ولرسوله المنُّ والفضل ؟ قال : (( أمَا والله لو شئتم لقلتم فلصَدَقْتُم وصُدِّقْتُم : أتيتَنا مكذوباً فصدَّقناك , ومخذولاً فنصرناك , وطريداً فآويناك , وعائلاً فأغنيناك , أوجدتم فى أنفسكم يا معشر الأنصار فى لُعاعَة من الدنيا , تألَّفتُ بها قوماً ليُسْلِموا , ووكلتكم إلى إسلامكم ؟ أفَلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير , وترجعون برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فى رحالكم ؟ فوالذى نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنتُ امْرَأً من الأنصار , ولو سلك الناس شِعباً , وسَلَكَت الأنصار شِعباً , لسلكتُ شِعب الأنصار , اللهم ارحم الأنصار , وأبناء الأنصار , وأبناء أبناء الأنصار )) قال : فبكى القوم حتى أخضَلوا لِحاهم , وقالوا : رضينا بالله قِسْماً وحظاً , ثم انصرف رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وتفرقنا [مسند أحمد] فهل هناك دجال يقول عن نفسه إنه كان مخذولاً وطريداً وعائلاً ( أى فقيراً ) ؟ إنه محمد صلى الله عليه وسلم لو كان دجالاً – أو عنده أدنى قدر من الكِبْر – ما قال مَقالته تلك , وخاصة أنهم لم يقولوا شيئاً من هذا , ولم يمنُّوا عليه بأى شىء .

 عندما فتح الله مكة لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ونصره على من عادوه , وعادَوا أصحابه وعذبوهم , وأخرجوهم من ديارهم وأموالهم , لم يتعاظم فى نفسه محمد صلى الله عليه وسلم ولم يتغنَّ بالنصر كما يفعل القادَة العسكريون ورؤساؤهم , ولم يدخلها رافعاً رأسه فى أُبَّهة , وعليه الأوسمة والنياشين , وحوله الجنود المحاربون , ولكنه دخلها متواضعاً لله سبحانه وتعالى , مطأطئاً رأسه تعظيماً لخالقه جل وعلا , حتى كادت لحيته أن تَمَس رَحْله [السيرة النبوية لابن كثير] فهل هذا فعل دجال ؟

كما أنه فى حجة الوداع , التى كانت فى أواخر عهده محمد صلى الله عليه وسلم والتى التقى فيها بالآلاف من المسلمين من قبائل شتَّى , لم يعدد على مسامعهم إنجازاته كما يفعل الدجالون والرؤساء والملوك , فلم يقل لهم – مثلاً – أنا الذى هديتكم بعد الضلال , وجمعتكم بعد الفُرقة , وألَّفت بينكم بعد عداوتكم , فانظروا كم تعبت معكم , وأفنيت عمرى من أجلكم , ولم آخذ شيئاً من أموالكم… إلخ , ليس هذا فحسب , بل إنه محمد صلى الله عليه وسلم لم يجزم بأنه بلغ ما أرسله به ربه , ولكنه سألهم قائلاً : (( ألا هل بلَّغتُ )) قالوا : نعم , قال : (( اللهم اشهد )) [صحيح البخارى]

كان رسول محمد صلى الله عليه وسلم أوْفَى الناس , وكان يشكر من أسدى إليه معروفاً , ويكافئه بأحسن منه , كيف لا.. وهو الذى أمرنا بالإحسان إلى من أساء إلينا , فكيف بمن أحسن ؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم : (( صِلْ من قطعكَ , وأحسن إلى من أساء إليكَ , وقُل الحق ولو على نفسك )) [صحيح الجامع:3769]

 وقال : (( من لم يشكر الناس لم يشكر الله )) [سنن الترمذى , مسند أحمد , صحيح الجامع:5641]

وقال : (( من استعاذكم بالله فأعيذوه , ومن سألكم بالله فأعطوه , ومن دعاكم فأجيبوه , ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه , فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له , حتى تَرَوْا أنكم قد كافأتموه )) [صحيح الجامع:6021]

 وفيما يلي بعض أمثلة من وفائه محمد صلى الله عليه وسلم وليس كلها :

وفاؤه محمد صلى الله عليه وسلم للسيدة خديجة – رضى الله عنها – فى حياتها وبعد مماتها , ومن أمثلة ذلك ما جاء فى [صحيح البخارى] عن السيدة عائشة – رضى الله عنها – أنها قالت : ما غِرتُ على امرأة للنبى محمد صلى الله عليه وسلم ما غِرتُ على خديجة , هَلكت قبل أن يتزوجنى ( أى ماتت ) لِما كنت أسمعه يذكرها , وأمره الله أن يبشرها ببيت من قصب , وإن كان لَيذبح الشاة فيُهدى فى خلائلها منها ما يَسَعهن ( أى يكفيهن )

وعن أنس رضي الله عنه قال : كان النبى محمد صلى الله عليه وسلم إذا أُتِىَ بهدية قال : (( اذهبوا بها إلى بيت فلانة , فإنها كانت صديقة لخديجة , إنها كانت تحب خديجة )) ودخلت عليه امرأة , فهشَّ لها , وأحسن السؤال عنها , فلما خرجت قال : (( إنها كانت تأتينا أيام خديجة , وإن حُسن العهد من الإيمان )) [عيون الأثر]

عن أبى قتادة رضي الله عنه قال : وَفَدَ وفْد للنجاشى , فقام النبى محمد صلى الله عليه وسلم يخدمهم ، فقال له أصحابه : نكفيك , فقال : (( إنهم كانوا لأصحابنا مُكرِمين , وإنى أحب أن أكافئهم )) [دلائل النبوة للبيهقى]

لقد حفظ لهم معروفهم حين أكرموا أصحابه عندما هاجروا إليهم , فلم يكتفِ بالأمر بإكرامهم , ولكنه خدمهم بنفسه محمد صلى الله عليه وسلم . أمْر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم للصحابة فى غزوة بدر ألا يقتلوا أبا البخترى بن هشام بن الحارث , وفاءً لموقفه معهم فى مكة , حيث كان لا يؤذى النبى محمد صلى الله عليه وسلم ولا أتباعه , وكان ممن اتفقوا على تقطيع الصحيفة الجائرة , التى نصَّت على حصار الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه فى شِعب قريش , فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مُحِبّاً لحمامات الدم – كما يدَّعى المبطلون – لتغافل عما فعله أبو البخترى من المعروف , ولَتركه يُقتَل جزاءً لخروجه مع المشركين لقتال المسلمين , ولكنه محمد صلى الله عليه وسلم بأخلاقه العظيمة لم يكن لينسى المعروف , ولو كان من المشركين .

ومن أمثلة وفائه محمد صلى الله عليه وسلم بالعهود حتى مع المشركين , ما جاء فى ( سيرة ابن هشام ) وغيرها أن أبا بصير رضي الله عنه جاء إلى المدينة المنورة مهاجراً إلى الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بعد صُلح الحديبية , وقد كان من بنود هذا الصُّلح أن من أتى إلى الرسول مهاجراً ردَّه إلى أهله , فلما علمت قريش بهجرة أبى بصير أرسلت فى إِثْره رجلين ليأتيا به , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( يا أبا بصير إنا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمتَ , ولا يصلح فى ديننا الغدر , وإن الله جاعل لك ولمن تبعك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً , فانطلِق إلى قومك )) قال : يا رسول الله ! أتردنى إلى المشركين يفتنوننى فى دينى ؟ قال : (( يا أبا بصير انطلق , فإن الله تعالى سيجعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً )) قصة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مع عثمان بن طلحة – الذى كان ما زال مشركاً – تدل على الوفاء الذى ليس بعده وفاء , فقد كانت مفاتيح الكعبة بيده , وكان فى يوم من الأيام يسمح للناس أن يدخلوا الكعبة ليصلوا فيها , فأراد النبى محمد صلى الله عليه وسلم أن يدخلها , فمنعه وأغلظ له القول , فَحَلُم عليه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأخبره بأنه سيأتى اليوم الذى يكون مفتاح الكعبة بيده يعطيه لمن يشاء , فاستبعد عثمان مجىء هذا اليوم… والآن نترككم مع القصة كما جاءت فى كتاب [زاد المعاد فى هَدْى خير العباد] بعنوان : إبقاء مفتاح الكعبة فى آل عثمان بن طلحة : ثم جلس فى المسجد , فقام إليه علىّ رضي الله عنه ومفتاح الكعبة فى يده , فقال : يا رسول الله.. اجمع لنا الحِجابة مع السِّقاية صلى الله عليك , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( أين عثمان بن طلحة ؟ )) فدُعِىَ له , فقال له : (( هاكَ مفتاحك يا عثمان , اليوم يوم بِرّ ووفاء )) وذكر ابن سعد فى الطبقات عن عثمان بن طلحة , قال : كنا نفتح الكعبة يوم الإثنين والخميس , فأقبل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يوماً يريد أن يدخل الكعبة مع الناس , فأغلظتُ له , ونِلْتُ منه , فحلُمَ عنى , ثم قال : (( يا عثمان لعلك سترى هذا المفتاح يوماً بيدى أضعه حيث شئتُ )) فقلت : لقد هَلَكَتْ قريش يومئذ وذلَّت , فقال : (( بل عَمَرَتْ وعزَّت يومئذ )) ودخل الكعبة , فوقعت كلمته منى موقعاً , وظننت يومئذ أن الأمر سيصير إلى ما قال , فلما كان يوم الفتح قال : (( يا عثمان ائتنى بالمفتاح )) فأتيته به , فأخذه منى , ثم دفعه إلىَّ , وقال : (( خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم , يا عثمان.. إن الله استأمنكم على بيته , فكلوا مما يصل إليكم من هذا البيت بالمعروف )) قال : فلما وليَّت نادانى , فرجعت إليه , فقال : (( ألم يكن الذى قلتُ لك ؟ )) قال : فذكرت قوله لى بمكة قبل الهجرة : (( لعلك سترى هذا المفتاح يوماً بيدى أضعه حيث شئتُ )) فقلتُ : بلى.. أشهد أنك رسول الله , وذكر سعيد بن المسيِّب أن العباس تطاول يومئذ لأخذ المفتاح فى رجال من بنى هاشم , فرده رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن طلحة . ( انتهى الكلام من كتاب زاد المعاد ) وللآن لا يستطيع أحد أن يدخل الكعبة – حاكماً كان أو محكوماً – إلا بإذن من نسل بنى شَيْبة , الذين كان عثمان بن طلحة منهم . لقد أبَى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أن يعطى المفتاح لعمه العباس رضي الله عنه ولا لابن عمه علىّ بن أبى طالب رضي الله عنه وأعطاه لعثمان رغم أنه لم يكن أسلم بعد , ورغم ما أوردناه من أن عثمان منعه عنه فى يوم من الأيام , فهل هذه بربكم أخلاق دجال ؟ إن الذين يستولون على حكم البلاد – سواء من داخلها أو من خارجها – يستولون على القصور الملكية والقصور الرئاسية , ويسلبون ممتلكاتها من أصحابها , ليكون لهم شرف ملكيتها , فما بالكم بحَمْل مفتاح الكعبة المشرفة ؟ ألم يَكُن الأَوْلَى به – فى ظاهر الأمر – رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وآلِه ؟ وفاؤه محمد صلى الله عليه وسلم لصفوان بن أُميَّة , وقد كان معروفاً بعداوته للرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولأصحابه y وحاربهم مع من حاربهم من المشركين , وكان غنياً , وعنده جميع أنواع الأسلحة , من سيوف ورِماح ودروع وغيرها , وبعدما فتح الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مكة بتوفيق الله جل وعلا , وأراد أن يقاتل قبيلة هوازن , فى غزوة ( حُنَيْن ) وكان معه عشرة آلاف مقاتل , وهم الذين دخل بهم مكة , بالإضافة إلى ألفين من الطُّلَقاء , طلب من صفوان – وكان ما زال مشركاً – أن يُعِيره سلاحه , فظن صفوان أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم سيأخذ منه سلاحه عُنوة , وسأله قائلاً : أغصباً يا محمد ؟ فقال له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( بل عارية , وهى مضمونة حتى نؤديها إليك )) قال : ليس بهذا بأس . فأعطاه مائة درع بما يكفيها من السلاح [عيون الأثر] وانتصر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأخذ خُمس الغنائم التى أحلها الله له , وعندما رأى صفوان الغنم قد ملأت وادياً بين جبلين أُعجِب بها إعجاباً شديداً , فوهبها له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فاندهش صفوان من كرم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقال له : لا تجود بها إلا نفس نبى , أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . وقال صفوان فى ذلك : ما زال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يعطينى من غنائم حنين , وهو أبغض الخلق إلىَّ , حتى ما خلق الله شيئاً أحب إلىَّ منه [السيرة النبوية لابن كثير] وفاؤه محمد صلى الله عليه وسلم للأنصار y برجوعه معهم إلى المدينة المنورة , بعد فتح مكة المكرمة , وثناؤه عليهم والدعاء لهم فى أحاديث كثيرة , ومنها قوله : (( فوالذى نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنتُ امرأً من الأنصار , ولو سلك الناس شِعباً , وسَلَكَت الأنصار شِعباً , لسلكتُ شِعب الأنصار , اللهم ارحم الأنصار , وأبناء الأنصار , وأبناء أبناء الأنصار )) [مسند أحمد] وذلك وفاءً لحُسن صنيعهم معه ومع أصحابه من المهاجرين – رضى الله عنهم أجمعين – ومناصرتهم له ولدعوته , وبذل الغالى والرخيص فى سبيل إعلاء كلمة الله جل وعلا , فلو كان دجالاً – أو غير وَفِىّ – لبقىَ فى مكة , واكتفى بشكرهم والثناء عليهم , فإن الإنسان يحِن دائماً لبلده التى هى مسقط رأسه , فكيف بمكة المكرمة التى هى أحب البلاد إلى الله وإليه ؟ قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( مَن أمِنَ رجلاً على دمه فقتله , فأنا برىء من القاتل , وإن كان المقتول كافراً )) [صحيح الجامع:6103] أخبرونا بربكم.. هل هذه أخلاق دجال ؟ من أمثلة وفائه محمد صلى الله عليه وسلم لسائر المسلمين ما جاء فى [صحيح البخارى] عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كان يُؤتَى بالرجل المتوَفَّى عليه الدَّيْن , فيسأل : (( هل ترك لِدَينه فضلاً ؟ )) فإن حُدِّثَ أنه ترك لدينه وفاءً صلى , وإلا.. قال للمسلمين (( صلوا على صاحبكم )) فلما فتح الله عليه الفتوح , قال : (( أنا أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم , فمن تُوُفِّىَ من المؤمنين فترك ديناً فعلىَّ قضاؤه , ومن ترك مالاً فلوَرَثَته )) إن هذا يستحيل أن يصدر من دجال , فمن يضحى بماله لقضاء دَين أتباعه ؟ إن المال هو عصب الحياة , ومن فَرْط حب الناس له وتعلقهم به قالوا عنه إنه شقيق الروح , ومن تولى مُلكاً أو رئاسة أو زعامة فإنه يجتهد فى تحصيل المال ما استطاع إلى ذلك سبيلاً , ولو على حساب ظلم رعيته وأتباعه , واغتصاب حقوقهم بشتى الحِيَل ( إلا من رحم ربى ) أما الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فقد كان ينفق كل ماله فى سبيل الله , ومن هذا الإنفاق ما جعله لقضاء ديون المسلمين , إن لم يتركوا له قضاءً . وفى حديث آخر ورد فى الصحيحين عنه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لا نُورَث , ما تركنا صدقة )) أى إنه هو وجميع الأنبياء من قبله – صلوات الله وسلامه عليهم – ما تركوه من مال فلا يحق لورثتهم أن يأخذوه , ولكنه يوَزَّع على الفقراء والمساكين , فهل هناك دجال أو قائد أو زعيم يحرم ورثته من ماله بعد موته ؟ نماذج من شجاعته محمد صلى الله عليه وسلم لقد كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أشجع الناس , وكان من بعض مظاهر شجاعته أن جهر بدعوته , عندما أمره الله بذلك فى قوله تعالى : {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ} [الحجر:94] رغم العداء الذى كان متوَّقَعاً من قومه , فقد ألِفوا عبادة الأصنام لعشرات السنين , وأُشرِبَت بها قلوبهم , فأصبحت كالدماء التى تجرى فى عروقهم , وها هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى توحيد الله بالعبودية , ونبْذ كل ما يُعبَد من دونه , وذبْح أولادهم أهون عليهم من ذلك , فالعقيدة هى أغلى ما يمتلكه الإنسان , ويضحى بنفسه وماله وولده من أجلها , ولكن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن ليعصى ما أمره الله به , ولو زهقت روحه فى سبيل تبليغ رسالة ربه . ومن مظاهر شجاعته محمد صلى الله عليه وسلم أنه خرج للهجرة التى أمره الله بها بعد خروج كل أصحابه فلم يكن ليهرب ويتركهم خلفه بمكة , ليلاقوا ما كانوا يلاقونه من ألوان العذاب , ولو كان دجالاً لهاجر إلى المدينة المنورة فَور مبايعته لِوفْدِها فى موسم الحج بالعَقَبة , ثم يأمر أصحابه أن يلحقوا به بعد فراره بنفسه , كما أن طريقة خروجه للهجرة كانت فى منتهى الشجاعة والتوكل على الله جل وعلا , فقد خرج من بيته , والمشركون واقفون ببابه , ومعهم السيوف ليقتلوه , ولكنه ترك سيدنا على بن أبى طالب رضي الله عنه نائماً فى فراشه , وخرج محمد صلى الله عليه وسلم من بين أظهرهم , وحثا فوق رؤوسهم التراب , وهو يردد قول الله جل علا : {وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} [يس:9] كان من عادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فى الحروب أن يكون رأس حربة , وليس كما يفعل الزعماء الذين يكتفون بإعطاء الأوامر , ويختبئون فى مأمن بعيداً عن المواجهة , ويتجلى ذلك فى كل غزواته محمد صلى الله عليه وسلم وخصوصاً غزوة حنين , حين فرَّ معظم الصحابة y وكان عددهم اثنى عشر ألفاً , فاندفع نحو المشركين يقاتلهم , غير وَجِل ولا خائف , وهو يقول : (( أنا النبى لا كَذِب , أنا ابن عبد المطلب )) [صحيح البخارى] وأمر عمه العباس رضي الله عنه – لأنه كان جهير الصوت – أن ينادى الصحابة y قائلاً : يا أصحاب السُّمْرَة ( أى شجرة الرضوان التى بايعوا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تحتها ) فرجعوا إلى القتال وهم يقولون : يا لبيك يا لبيك , ورمى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وجوه الكفار بحَصَيات , وقال : (( انهزَموا ورب الكعبة انهزَموا وربِّ الكعبة )) [مسند أحمد وصحيح ابن حبان] فنصر الله المسلمين , وهزم الكافرين , وأنزل الله قوله تعالى : {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ{25} ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} [التوبة:25-26] فكان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دائماً فى مقدمة أصحابه y يقتحم الأهوال فى القتال , بينما كان فى حالة السِّلْم يمشى متواضعاً خلفهم ليرعاهم , ويتفقد أحوالهم . وكان محمد صلى الله عليه وسلم يجاهد فى سبيل الله وهو كبير السن ( مثل ما حدث فى غزوة تبوك ) ولم يكن يكتفى بإنابة أصحابه y بل إنه كان – كما ذكرنا – يتقدمهم فى الصف الأول , وكان يُصاب فى سبيل الله إصابات شديدة , مثل ما حدث فى غزوة أُحُد , حيث شُجَّ وجهه الشريف , ودخلت حلقتان من حلقات المِغْفَر فى وجنته , وجُحِشت ركبته , وكُسِرت رَباعِيَته ( أى إحدى أسنانه ) وكُسِرت البَيْضة على رأسه , وظل ينزف , والسيدة فاطمة – رضى الله عنها – تغسل جرحه , وسيدنا على بن أبى طالب رضي الله عنه يسكب عليه الماء , فلما رأت أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة , أخذت قطعة من حصير فأحرقتها وألصقتها بالجرح , فاستمسك الدم [السيرة النبوية لابن كثير] فهل هناك دجال يُنزل نفسه منازل الخطر ؟ إن الدجاجلة وأمثالهم يكتفون بإعطاء الأوامر وهم فى المخابئ , بمنطق ( قلوبنا معكم والله يرعاكم ) أما رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقد ثبت فى مكانه يقاتل رغم ما أصابه , ورغم رجوع عبد الله بن أُبَىّ بن سَلول بثلث الجيش إلى المدينة المنورة , ولم يفِر محمد صلى الله عليه وسلم كما فرَّ كثير من أصحابه y وجعل يدعو الناس قائلاً : (( إلىَّ عباد الله… إلىَّ عباد الله )) [السيرة النبوية لابن كثير] والأشد من ذلك أن أبا سفيان عندما قَفَل راجعاً إلى مكة , هو ومن معه من المشركين , تلاوموا فيما بينهم , وقال بعضهم لبعض : لم تصنعوا شيئاً , أصبتم شوكتهم وحدهم , ثم تركتموهم , وقد بقى منهم رءوس يجمعون لكم , فارجعوا حتى نستأصل شأفتهم [زاد المعاد] فلما بلغ ذلك رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يَخَف منهم , رغم ما به من الجراح والآلام , بل نادى فى المسلمين بالخروج معه لقتالهم , واشترط ألا يخرج معه إلا الذين شهدوا قتالهم فى الغزوة نفسها , فخرجوا y مع ما بهم من الجَهد والجراح قائلين : {حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} حتى وصلوا إلى حمراء الأسد , وهو مكان يبعد عن المدينة المنورة بمسافة ثمانية أميال , ومكثوا بها مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ينتظرون أبا سفيان وجيشه , ولكن الله الرحيم الرؤوف بعباده صرف عنهم كيد أعدائهم , وأنزل فيهم قوله سبحانه وتعالى : {الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ{172} الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ{173} فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ{174} إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [آل عمران:172-175] والجدير بالذكر هاهنا أن نشير إلى أمر يغفل عنه كثير من المسلمين – فضلاً عن غيرهم – فيظنون أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم انهزم فى غزوة أحد , والحقيقة أنه لم ينهزم , ولكن ما حدث كان نتيجة لمعصية أمره للرُّماة ألا يبرحوا أماكنهم مهما حدث حتى يرسل إليهم , فقد أمرهم بالصعود إلى الجبل ليحموا ظهور إخوانهم المقاتلين , حتى لا يأتيهم عدوهم من خلفهم , وأمَّر عليهم عبد الله بن جبير رضي الله عنه وقال لهم : (( إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم , وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم )) [صحيح البخارى] ولكنهم عندما رأوا المشركين قد انهزموا وهربوا , قالوا : الغنيمةَ أىْ قومِ الغنيمةَ , ظهر أصحابكم فما تنتظرون ؟ فقال لهم عبد الله بن جبير : أنسيتم ما قال لكم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : والله لنأتيَّن الناس فلنصيبن من الغنيمة . فلما نزلوا من فوق الجبل رآهم خالد بن الوليد رضي الله عنه – وكان ما زال مشركاً – فالتفَّ من وراء الجبل بجنوده , وهجموا على المسلمين , ثم حدث ما حدث من القصة المعلومة . وفى غزوة الخندق كان محمد صلى الله عليه وسلم يحمل الحَجَر الثقيل حتى يميله ويكاد يوقعه , ويحمل المِكْتَل الملىء بالتراب , فينزل بعض التراب على جبينه الشريف , فيختلط بعرقه ليكوِّن طيناً , ولم يكن يشجعهم على العمل , ويجلس هو ليحتسى فنجاناً من القهوة – أو غير ذلك – وقد كانت الجزيرة العربية ينتشر فيها العبيد بكثرة , ولم يكن السادة يعملون مثل تلك الأعمال الشاقة , بل كانوا يستريحون والعبيد يخدمون , أما سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن ليدع أصحابه يعملون دون أن يساعدهم , فلم يكن يأتى بعد انتهاء العمل ليقص الشريط كما يفعل زعماء اليوم . عن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال : ( كنا إذا حَمِىَ البأس ، ولقِىَ القومُ القومَ ، اتقينا برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فلا يكون أحد منا أدنى إلى القوم منه ) [المستدرك على الصحيحين] أىُّ قائد فى الدنيا لا يفتح على نفسه عدة جبهات أو عداوات فى وقت واحد , ولكنه يصفى حساباته مع جهة ويُهادن الأخرى , ثم يصفى حساباته مع جهة ثانية… وهكذا , ولكن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يُهادن المشركين ولا اليهود ولا النصارى ولا المنافقين ليكسب وُدَّهم , بل تحداهم جميعاً , وأظهر ما هم عليه من الباطل , وفتح على نفسه كل الجبهات فى آنٍ واحد , وعادى كل الملل فى عصره , ليس هذا فحسب , بل إنه ناوش الرومان فى غزوة تبوك , وسافر للقائهم , رغم ما كانوا عليه من القوة , والتفوُّق فى العدد والعُدَّة , ولكنهم جَبُنُوا فلم يخرجوا للقائه , وقد كانت الإمبراطورية الرومانية قادرة – بالمقاييس الحربية – أن تلتهم الجزيرة العربية , فقد كانوا يمتلكون دول حوض البحر الأبيض المتوسط , وجميع الدول الأوربية . وأرسل محمد صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة رضي الله عنه ومعه ثلاثة آلاف مقاتل من المسلمين , مقابل مائتى ألف مقاتل من الرومان فى غزوة مؤتة , ولكن المسلمين تراجعوا حفاظاً على جيشهم , بعد أن قتلوا من الرومان مائتين , مقابل مقتل ثلاثة عشر من المسلمين . عن أنس رضي الله عنه قال : كان النبى محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الناس , وأجود الناس , وأشجع الناس , ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة , فانطلق الناس قِبَل الصوت , فاستقبلهم النبى محمد صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس إلى الصوت , وهو يقول : (( لن تُراعوا , لن تُراعوا )) [صحيح البخارى] فلم يأمر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أحداً غيره ليعرف مصدر الصوت الذى أفزع الناس , بل سبقهم ليعرفه بنفسه , ثم رجع يطمئنهم , والذى شهد له بجميل الصفات التى وردت فى هذا الخبر وغيره هو خادمه سيدنا أنس رضي الله عنه وقد عاش لسنوات عديدة بعد موت النبى محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يغير كلامه فى أى قول أثنى به على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كما يفعل من يقومون بخدمة الملوك والرؤساء والحكام ووُجهاء القوم , فإنهم بعد موتهم يفشون أسرارهم , ويظهرون عيوبهم , إذا أمِنوا عدم الضرر على أنفسهم وذويهم . عندما نزل قول الله تبارك وتعالى : {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة:67] صرف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الحراس عن بابه , فلو كان دجالاً يعلم من نفسه أنه كاذب ما صرفهم عن حراسته , لأن الإنسان بإمكانه أن يخادع الناس ويضحك عليهم , ولكنه لا يضحك على نفسه , لأن الثمن غالٍ جداً قد يكلفه حياته . عن السيدة عائشة – رضى الله عنها – قالت : كان النبى محمد صلى الله عليه وسلم يُحرَس حتى نزلت هذه الآية : {وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} فأخرج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة , فقال لهم : (( يا أيها الناس انصرِفوا , فقد عصمنى الله )) [سنن الترمذى] فلو كان دجالاً ما كان ليخاطر بحياته , ولو كان حاكماً عاديّاً لَمَا استغنى عن حراسته بأى حال من الأحوال , فالحكام ينفقون ملايين الجنيهات على حراستهم , ويلبسون القمصان الواقية… إلى غير ذلك من سُبُل الوقاية .

1-      كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطَّر قَدَماه , رغم كبر سنّه , لدرجة أن السيدة عائشة – رضى الله عنها – تشفق عليه , وتقول له : يا رسول الله.. أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فيرد عليها بقوله : (( أفلا أكون عبداً شكوراً )) [صحيح مسلم]

2-      وكان يُسمَع لصدره أزيز من البكاء كأزيز المِرْجَل وهو يصلى [كما ورد فى صحيح ابن حبان, وصحيح ابن خزيمة, ومسند أحمد, وغيرهم] فما الذى كان يحمله على ذلك لو كان دجالاً ؟ إن الدجال – أو من يدعى النبوة – يكثر من العبادة التى يراها الناس , أما فى بيته فيخلُد إلى الراحة والسكون , أما الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكان ينصَبُ فى عبادته فى بيته , حيث لا يراه إلا ربه ومولاه سبحانه وتعالى .

3-       وكان محمد صلى الله عليه وسلم كثير الصيام , حتى يكاد يُتِم بعض الأشهُر صياماً , مثل شهر شعبان , وكثيراً ما كان يطوف على أبياته التسع , فلا يجد عندهم أى نوع من الطعام , فينوى الصيام , وكان يصوم صوم الوِصال , وينهى أصحابه عنه ( كما ذكرنا فى باب زهده محمد صلى الله عليه وسلم ) كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قدوة صالحة فى عبادته لربه جل وعلا , فلم يكن يأمر صحابته بشىء ثم يخالفهم , بل إنه كان يزيد عليهم فى العبادة , ومن أمثلة ذلك ما ذكرناه من الوصال فى الصيام , ومن أمثلته أيضاً أن قيام الليل كان فى حقه فرضاً , وفى حقهم نافلة ,

 قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً} [المزمل:1-3]

 وقال : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ} [الشرح:7]

 وقال : {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً} [الإسراء:79]

4-      وقد ذكرنا أنه كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه الشريفتان , وكان يكثر من ذكر الله والاستغفار , لدرجة أنهم كانوا يُعِدُّون له فى المجلس الواحد مائة مرة (( ربِّ اغفر لى وتُب علىَّ إنك أنت التواب الرحيم )) [سنن أبى داود وابن ماجه وصحيح ابن حبان] وكان محمد صلى الله عليه وسلم لا يقوم ولا يجلس , ولا يأكل ولا يشرب , ولا ينام ولا يستيقظ… إلى غير ذلك من سائر أحواله إلا على ذكر الله , وكان يتقى الله جل وعلا فى كل فِعاله ومَقاله , ولا يخالف قوله فعله , فهل هذه صفات دجال ؟ إن الدجال مهما أظهر لأتباعه ذكره وورَعه لابد أن يقع – رغماً عنه – فيما يظهر حقيقته , كما قال الله تعالى عن المنافقين : {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [محمد:30]

5-      كان من شدة حُب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم للصلاة وخشوعه فيها , أنه كان لا يحب أن ينشغل عنها بأى شىء , لدرجة أن السيدة عائشة – رضى الله عنها – وضعت ستارة منقوشة على أحد جدران بيتها , فأمرها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بإزالتها , لأن رسوماتها شغلته فى صلاته . عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان قِرام لعائشة سترت به جانب بيتها , فقال النبى محمد صلى الله عليه وسلم : (( أميطي عنّا قِرامَكِ هذا , فإنه لا تزال تصاويره تَعرِض في صلاتي )) [صحيح البخارى] ( القِرام ) هو سِتْر رقيق من صوف ذو ألوان ونقوش , ( تَعرِض ) أى تلوح . عن السيدة عائشة – رضى الله عنها – قالت : فقدتُ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ليلة من الفِراش , فالتمسته فوقعت يدى على بطن قدمَيه وهو فى المسجد وهما منصوبتان وهو يقول : (( اللهم أعوذ برضاك من سخطك , وبمعافاتك من عقوبتك , وأعوذ بك منك , لا أُحصِى ثناءً عليكَ , أنت كما أثنيتَ على نفسك )) [صحيح مسلم] فما الذى يجعله يترك فِراش زوجته الصغيرة المحببة إليه ليناجى ربه ؟ إن هذا ليس دليلاً فقط على صدق نبوته محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه دليل على كذب من يدَّعون أنه محمد صلى الله عليه وسلم كان شهوانياً , فها هو يتركها ليصلى , وفى واقعة أخرى فى صحيح مسلم أيضاً أنه تركها ليذهب إلى أهل البقيع فيسلم عليهم , ويدعو لهم , كما أمره بذلك سيدنا جبريل . عن السيدة عائشة – رضى الله عنها – أنهم ذبحوا شاة , فتصدقوا بها إلا كتفها , فقال النبى محمد صلى الله عليه وسلم : (( ما بَقِىَ منها ؟ )) قالت : ما بَقِىَ منها إلا كَتِفها , قال : (( بَقِىَ كُلّها غير كَتِفها )) [سنن الترمذى, وصححه الألبانى] وجاء فى ( شرح السُّنة للبغوى ) ما نَصّه : ذُبِحَ فى بيت أم سَلَمَة شاة , فلما سُلِخَت , جاء مسكين يَستطعِم , فقام رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم هو نفسه , فقطع له منها عُضواً , فأطعمه , فذهب المسكين , فدَلَّ آخر , فقام رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقطع له منها عضواً , فأطعمه , فَتَدالَّوا عليه , فلم يزَل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يطعمهم , حتى أطعمهم الشَّاة جميعاً , فقالت أم سَلَمَة : يا رسول الله.. ألا تركتَ لنا بعض شاتنا نأكله ؟ فقال : (( كُلَّها واللهِ لنا )) فهل هذه تصرفات دجال ؟

6-      الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أنفق كل ماله فى سبيل الله , لدرجة أنه مات ودِرْعه مرهونة عند يهودى , مقابل ثلاثين صاعاً من شعير , وكان يطعم الوفود التى تأتيه من القبائل المجاورة لتبايعه على الإسلام , وخصوصاً بعد فتح مكة , حين دخل الناس فى دين الله أفواجاً {إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ{1} وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً} [النصر:1-2]

7-      وكان محمد صلى الله عليه وسلم يقترض من اليهود ولا يقترض من المسلمين حتى لا يتأبَّوا عليه فى أخذ المال منه عند إرجاعه إليهم , فهل هذا فعل دجال ؟ إن الدجال يتحايل على الناس ليستنزف أموالهم ما استطاع إلى ذلك سبيلاً , أليس كذلك ؟

8-      سيدنا أسامة بن زيد – رضى الله عنهما – كان يسمَّى ( الحِب ابن الحِب ) وذلك لشدة حب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم له ولأبيه , وكان أبوه مولى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ورغم ذلك ولاه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على إمارة الجيش , وعمره سبعة عشر عاماً , وفيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلىّ وكبار الصحابة كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وأبو عبيدة بن الجراح… إلخ , فحطم بذلك الطبقية التى كانت عند العرب , ولو كان دجالاً يريد الأُبَّهة والعظمة لاختار لقيادة الجيش واحداً من وُجَهاء القوم , كأبى بكر أو عمر , وخصوصاً أنهما كانا وزيريه , ولهما من الفضل ما لهما , وهو زوج ابنتيهما . أو لاختار عثمان الذى تزوج بابنتيه رقية وأم كلثوم – رضى الله عنهما – أو لاختار ابن عمه على بن أبى طالب , ولقد كان اختياره حكيماً , فقد انتصر جيش أسامة فى عهد الخليفة الأول أبى بكر الصديق رضي الله عنه .

9-      عن عائشة – رضى الله عنها – أن قريشاً أهَمَّهم شأن المرأة المخزومية التى سرقت , فقالوا : من يكلم فيها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حِبُّ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فكلَّمه أسامة , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( أتشفع فى حَدٍّ من حدود الله ؟ )) ثم قام فاختطب , ثم قال : (( إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه , وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد , وَايْمُ الله.. لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها )) [صحيح البخارى] إن هذا الحديث يوضح ما كان عليه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من جِديَّة وحسم فى تطبيق حدود الله , حيث إنه لم يقبل شفاعة سيدنا أسامة رضي الله عنه ولو كان دجالاً لقَبِل شفاعته , لأنه حبيبه وابن حبيبه , وكان يُلقَّب بالحِب ابن الحِب , ولكنه محمد صلى الله عليه وسلم كان أخشى الناس وأتقاهم لله جل وعلا , فما كان ليترك حداً من حدود الله لنسب أو مال أو جاه أو عاطفة , كما أن الدجال لا ينسب لنفسه ولا لأهله أيَّة صفة مذمومة – ولو على سبيل الافتراض – أما الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فلم يستنكف أن يقول : (( لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت )) . أمثلة من زهده محمد صلى الله عليه وسلم كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يحيا حياة الزهد , رغم أنه كان بإمكانه أن يعيش عيشة الملوك , فقد كان له وحده خُمْس الغنائم , ولكنه كان ينفقها جميعها فى سبيل الله , حتى ما يجد فى كثير من الأحيان ما يتقوَّت به , وتمر ثلاثة أهِلَّة على بيوته كلها دون أن يوقد فيها نار , فى حين أن أحدنا يحتار إذا نفد غاز المَوْقِد عنده لمدة يوم أو أقل , وكان طعامهم فيها التمر والماء , وبعض اللبن الذى يأتيهم كهدايا من جيرانهم الأنصار كما ورد ذلك فى الصحيحين عن السيدة عائشة , رضى الله عنها .

10-   وجاءه رجل فى غزوة الخندق يشتكى , وقد ربط على بطنه حجراً من شدة الجوع , فكشف له محمد صلى الله عليه وسلم عن بطنه , فإذا هو قد ربط على بطنه حجرين من الجوع مثله . وكان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم صيام الوِصال لمدة يومين أو ثلاثة , ويَنهَى أصحابه عن ذلك , فيقول : (( إياكم والوِصال )) قالوا : فإنك تواصل يا رسول الله , قال : (( إنكم لستم فى ذلك مثلى , إنى أبيتُ يطعمنى ربى ويسقينى , فاكْلَفُوا من العمل ما تطيقون )) [صحيح مسلم] فما الذى كان يحمله على تعذيب نفسه بهذا الجوع لو كان دجالاً ؟

11-  إن الدجاجلة ليس لهم هَمّ إلا إشباع بطونهم وشهواتهم بما تطوله أيديهم , بِغَضّ النظر عما فيه أتباعهم من الفقر , وفد ورد فى ( صحيح البخارى ) عن أبى هريرة رضي الله عنه قوله : ( خرج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير ) فى حين أن أكثرنا لا يستطيع أن يأكل خبز الشعير لخشونته . وجاء فى ( صحيح البخارى ) أيضاً , عن أنس بن مالك رضي الله عنه قوله : ( ما أكل النبى محمد صلى الله عليه وسلم خبزاً مرققاً , ولا شاة مسموطة , حتى لقى الله ) وهذا رغم وفرة الغنم فى جزيرة العرب .

12-  وكان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يسكن فى حُجُرات من بوص مُلَيَّث بالطين , وسقفها من الجِريد , ولم يكن يسكن فى قصور فارهة , كما يفعل الملوك والرؤساء , ويكون لهم استراحات وحدائق ومنتزَهات… إلخ , قال الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [الحجرات:4] ولم يقل سبحانه وتعالى ( من وراء القصور ) ولا ( من وراء البيوت ) ولكنها مجرد حجرات أصغر من مطابخ بعض المسلمين .

13-  وقد عُرِضت على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إغراءات كثيرة , من إغداق الأموال عليه , وتزويجه بأجمل بنات العرب , وجعْله ملكاً على قومه , مقابل تخلِّيه عن دعوته للتوحيد , وذهب إليه عتبة بن ربيعة يعرض عليه بعض هذه الأمور , ويعرض عليه أن يعالجه إن كان به مس من الشيطان , وقال له : يا ابن أخى إنك منا حيث قد علمت من السلطة فى العشيرة , والمكان فى النسب , وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم , فرَّقْت به جماعتهم , وسفَّهت به أحلامهم , وعِبْت به آلهتهم ودينهم , وكفَّرت به من مضى من آبائهم , فاسمع منى أعرض عليك أموراً تنظر فيها , لعلك تقبل منا بعضها , فقال له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( قُل يا أبا الوليد أسمَع )) قال : يا ابن أخى.. إن كنتَ إنما تريد بما جئتَ به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا , حتى تكون أكثرنا مالاً , وإن كنت تريد به شرفاً سوَّدناك علينا , حتى لا نقطع أمراً دونك , وإن كنت تريد مُلكاً ملَّكناك علينا , وإن كان هذا الذى يأتيك رِئياً تراه لا تستطيع رده عن نفسك , طلبنا لك الطب , وبذلنا فيه أموالنا , حتى نبرئك منه , فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يتداوى منه , حتى إذا فرغ منه عتبة , ورسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يسمع منه , قال : (( أقد فرغت يا أبا الوليد ؟ )) قال : نعم , قال : (( فاسمع منى )) قال : أفعل , قال : بسم الله الرحمن الرحيم {حم{1} تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{2} كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{3} بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ} [فصلت:1-4] ثم مضى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه , فلما سمعها عتبة منه أنصت لها , وألقى يديه خلف ظهره معتمداً عليها يسمع منه , ثم انتهى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها فسجد , ثم قال : (( قد سمعتَ يا أبا الوليد ما سمعتَ , فأنت وذاك )) [عيون الأثر, والسيرة النبوية لابن كثير] ولم يرضَ محمد صلى الله عليه وسلم بأى عَرْض من هذه العروض , فهل هناك دجال يرفض المال والشهرة والسلطان ؟ ونحن نعلم ما رد به على عمه أبى طالب حين عرض عليه اقتراحات قومه المشابهة لِما ذكرناه من قول عتبة , حيث قال محمد صلى الله عليه وسلم : (( يا عم.. والله لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه , ما تركته )) [السيرة لابن هشام, والسيرة النبوية لابن كثير] ليس هذا فحسب , بل إنه محمد صلى الله عليه وسلم صبر على حصار قريش له هو وأهله فى شعب أبى طالب لمدة ثلاث سنوات , لا يكلمونهم , ولا يبيعون لهم , ولا يشترون منهم , حتى بلغ منهم الجهد مبلغه , واشتد الجوع عليهم وعلى نسائهم وأطفالهم , إلى أن أكلوا ورق الشجر , وأصبحت فضلاتهم كالبَعْر , ولم تحتمل السيدة خديجة – رضى الله عنها – هذه الظروف الصعبة , لأنها كانت كبيرة فى السن , وكانت الغنية المنعَّمَة , التى لم يمر عليها هذا الجوع والجهد من قبل , فمرضت فى الحصار , وماتت بعد فكِّه بقليل , فهل هذا فعل دجال ؟

14-  عن خالد بن عمير العدوى قال : خطبنا عتبة بن غزوان , فحمد الله وأثنى عليه… إلى أن قال : ولقد رأيتنى سابع سبعة مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر , حتى تقرَّحت أشداقنا [صحيح مسلم] وعن أنس رضي الله عنه أن أصحاب النبى محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون وهم يحفرون الخندق : نحن الذين بايعوا محمداً … على الإسلام ما بقينا أبداً والنبى محمد صلى الله عليه وسلم يقول : (( اللهم إن الخير خير الآخرة , فاغفر للأنصار والمُهاجرة )) وأُتِىَ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بخبز شعير عليه إهالة سَنِخَة فأكلوا منها , وقال النبى محمد صلى الله عليه وسلم : (( إنما الخير خير الآخرة )) [مسند أحمد] ( الإهالة ) هى الدُّهْن , و( سَنِخَة ) أى متغيرة الريح , وقد كان بوسعه محمد صلى الله عليه وسلم أن يستريح فى بيته ينعم بالمَأكَل والمَشرَب , ويعطيهم الأوامر بالحفر , دون أن يكلف نفسه أى عناء .

15-   الرسول محمد صلى الله عليه وسلم زوَّج ابنته فاطمة – رضى الله عنها – من سيدنا على بن أبى طالب رضي الله عنه وهو من أفقر شباب قريش , فهل هذا فعل دجال ؟ وحين طلبت منه خادماً من العبيد الذين يؤخذون أسرى فى الحروب , لأنها تعبت من خدمة الأولاد , وتنظيف البيت , والعمل بالرَّحَى حتى أثَّرت فى يديها , رفض محمد صلى الله عليه وسلم ودلَّها هى وزوجها على شىء يفعَلانه أنفع لهما من الخادم , فقال : (( ألا أعلمكما خيراً مما سألتمانى ؟ إذا أخذتما مضاجعكما تكبِّرا أربعاً وثلاثين , وتسبِّحا ثلاثاً وثلاثين , وتحمَدا ثلاثاً وثلاثين , فهو خير لكما من خادم )) [صحيح البخارى] ولقد رفض محمد صلى الله عليه وسلم طلب ابنته لخادم , رغم أنها كانت الوحيدة , فقد ماتت أمها وكل أخواتها , وأولادها كانوا صغاراً , فلا أحد يساعدها فى شئون بيتها , ورغم أن زوجها رضي الله عنه كان ينضح الماء بنفسه , فيذهب إلى البئر ليملأ القربة , ثم يعود إلى بيته مراراً وتكراراً , والرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو قائد الأمة وحاكمها , فلو كان دجالاً لأرسل إليهما بضعة خدام , أحدهم للطهى ( طباخ ) والثانى لأعمال البيت , والثالث لشراء الحاجيات من السوق… إلخ , كما هو الحال فى أفعال العائلة المالكة وغيرها , والتسبيحات التى أوصاها بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم سماها العلماء ( التسبيحات الفاطمية ) نسبة لها , رضى الله عنها .

16-   ومن أمثلة زهده محمد صلى الله عليه وسلم أنه ذهب بعد فتح مكة إلى أم هانئ ابنة عمه ليأكل عندها , فما وجد عندها إلا كُسَيرات من الخبز , استحيت أن تقدمها له , فقال لها : (( هَلُمّيها )) فكسرها فى ماء , ثم جاءته بملح , فقال لها : (( ما من أُدُم ؟ )) فقالت : ما عندى يا رسول الله إلا شىء من خل , فقال : (( هَلُمّيه )) فلما جاءت صبَّه على طعامه وأكل , ثم حمد الله تعالى , ثم قال : (( نِعمَ الأُدُم الخل )) [سُبُل الهدى والرشاد] وهو القائد الفاتح المنتصر بإذن الله , الذى لو طلب أشهى الطعام لأوتىَ به , فهل هذا فعل دجال ؟ وورد فى ( صحيح مسلم ) ما يُشبِه ذلك عن جابر بن عبد الله – رضى الله عنهما – أنه محمد صلى الله عليه وسلم سأل أهله الأُدُم , فقالوا : ما عندنا إلا خل , فدعا به فجعل يأكل به ويقول : (( نعم الأُدُم الخل , نعم الأدم الخل )) و(( الأُدُم )) هو ما يؤتدم به مع الخبز , فهل يستطيع أحد من عوام المسلمين – ولا أقول الخواص – أن يأكل الخبز بالخل ؟

17-  وبعدما فتح محمد صلى الله عليه وسلم خيبر , وزَّع جميع غنائمها – وكانت كثيرة وثمينة – على الصحابة ولم يترك شيئاً منها لنفسه , أو لزوجاته – رضى الله عنهن – فطَلَبْنَ أن يساويهن بنساء المسلمين , وأن يعطيهن مثلما أعطاهن , فاعتزلهن شهراً كاملاً , ولم يُجِبْهُن إلى ما طَلَبْن , وأنزل الله سبحانه وتعالى قوله مؤيداً لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً} [الأحزاب:28-29] فخيَّرهن سبحانه وتعالى بين البقاء مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على هذه الحالة من الزهد وخشونة العيش , رجاء الأجر العظيم فى الآخرة , وبين أن يطلقهن ويعطيهن متاعهن , أى نفقة المتعة والمطلقة , فاخترْن الله ورسوله كلهن , فرضى الله عنهن وأرضاهن .

18-   ودخل سيدنا عمر رضي الله عنه عليه محمد صلى الله عليه وسلم فى مكانه الذى اعتزلهن فيه , وهو عبارة عن مَشْرُبَة فى المسجد , فوجده قد نام على حصير أثَّر فى جنبه الشريف , وما عنده من المتاع إلا القليل , قال رضي الله عنه : فدخلت على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير , فجلست , فأدنى عليه إزاره , وليس عليه غيره , وإذا الحصير قد أثر فى جنبه , فنظرت ببصرى فى خزانة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصّاع , ومثلها قَرَظاً فى ناحية الغرفة , وإذا أفيقٌ معلَّق , قال : فابتدَرَت عيناى , فقال محمد صلى الله عليه وسلم : (( ما يبكيك يا ابن الخطاب ؟ )) قلت : يا نبى الله.. وما لى لا أبكى , وهذا الحصير قد أثر فى جنبك ؟ وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى ؟ وذاك قيصر وكسرى فى الثمار والأنهار , وأنت رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وصفوته من خلقه , وهذه خزانتك , فقال محمد صلى الله عليه وسلم : (( يا ابن الخطاب.. ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة , ولهم الدنيا ؟ )) قلتُ : بلى [صحيح مسلم] ( القَرَظ ) هو نوع من ورق الأشجار يُدبَغ به جلد الذبيحة , و( الأَفِيق ) هو سِقاء من الجلد الذى لم يُدبَغ ، أو جِراب من الجلد غير المدبوغ . ومات محمد صلى الله عليه وسلم ولم يترك ديناراً ولا درهماً , بل مات ودِرْعه مرهونة عند يهودى , وهو الذى كان يَرْأَس الدولة – بالتعبير المعاصر – وتحت يديه بيت أموال المسلمين , فى حين أن الرؤساء والملوك يمتلكون ملايين – بل مليارات – الدولارات ,

19-  قال عبد الله بن عباس , رضى الله عنهما : إن النبى محمد صلى الله عليه وسلم التفت إلى أُحُد ( أى جبل أُحُد ) فقال : (( والذى نفسى بيده ما يَسُرُّنى أن أُحُداً يُحَوَّل لآل محمد ذهباً أُنفقُه فى سبيل الله أموت يوم أموت أَدَعُ من دينارين أُعِدُّهما لدَيْن إن كان )) فمات محمد صلى الله عليه وسلم وما ترك ديناراً ولا درهما , ولا عبداً ولا وليدة , وترك دِرْعَه مرهونة عند يهودى على ثلاثين صاعاً من شعير [مُسند أحمد] وقد كان محمد صلى الله عليه وسلم يقترض من اليهود , ولا يقترض من المسلمين , حتى يقبل دينه حين يرده إليه , لأن المسلمين ربما تنازلوا عن حقهم , وهو لا يرضى بذلك , وقد كان محمد صلى الله عليه وسلم يقترض ليطعم الفقراء من أهل الصُّفَّة , وليطعم الوفود التى تأتيه من خارج المدينة المنورة ليبايعوه على الإسلام , وخصوصاً بعد فتح مكة , حين دخل الناس فى دين الله أفواجاً , فلم يكن محمد صلى الله عليه وسلم يكتفى بإنفاق ماله فى سبيل الله , بل كان يقترض لينفق المزيد , فهل هذا فعل دجال ؟

1-      لو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً ألَّف كتاباً لَمَا أثنى على غيره من الأنبياء والمرسلين – صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين – مثلما أثنى عليهم القرآن الكريم , فقد ذكرهم القرآن بالإجلال والتعظيم , وذكر قصصهم مع أقوامهم , وأنهم كانوا هم وأتباعهم على الحق , وأن مُخالفيهم كانوا على الباطل , وكرر ذكرهم بما فيه تسلية للرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه , ليصبروا على ما يلاقونه من الأذى والاضطهاد والتكذيب مثلما صبروا , ومن أمثلة ذلك ثناء الله عز وجل على

• سيدنا إبراهيم فى الآيات التالية : {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً} [البقرة:124]

{وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} [النساء:125]

{وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم:37]

{وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [البقرة:135]

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{120} شَاكِراً لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{121} وَآتَيْنَاهُ فِي الْدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ{122} ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [النحل:120-123]

{وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ} [الأنبياء:51]

فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالا لَقال مثلاً : ( إن الله جعلني للناس إماماً ) وَلَقال : ( إن محمداً كان أُمَّة ) وَلَقال : ( ومن أحسن ديناً ممن اتبع مِلَّة نبينا محمد )… إلخ , وكذلك قول الله تبارك وتعالى عن

• سيدنا داود : {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ{17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ{18} وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ{19} وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} [ص:17-20]

• وقوله عن سيدنا موسى : {وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} [النساء:164]

• وقوله عن سيدنا داود ثم سيدنا سليمان : {وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ} [ص:25] و[ص:40]

•  وقوله عن سيدنا سليمان ثم سيدنا أيوب : {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [ص:30] و[ص:44]

• وقوله عن سيدنا يحيى : {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً{12} وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً{13} وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً{14} وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً} [مريم:12-15]

• وقوله عن سيدنا عيسى : {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً{30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31} وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً{32} وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً} [مريم:30-33]

• وقوله تعالى : {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ{45} إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ{46} وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ} [ص:45-48]

• وغير ذلك من الآيات التى أثنت على الأنبياء , مِثلما جاء فى سورة ( مريم ) و( الأنبياء ) و( الشعراء ) وغيرها من السُّوَر , أين هذا مما نُسِبَ للمسيح – على نبينا وعليه الصلاة والسلام –

2-      فى الكتاب المقدس من وَصْفِه للأنبياء قبله باللصوص ؟ وذلك فى قوله : فقال لهم يسوع أيضاً الحق الحق أقول لكم إنى أنا باب الخِراف. جميع الذين أَتوا قبلى هم سُرّاق ولصوص. (يوحنا10: 7-8) وهو يقصد بالخِراف الأنبياء ! وأين هذا من نِسبَة الزنى – زوراً وبهتاناً – لسيدنا داود فى الكتاب المقدس فى (صموئيل الثانى: الإصحاح11) ولسيدنا لوط فى (تكوين19: 29-38) وغير ذلك من نِسبَة الكذب والسرقة وشرب الخمر لبعض الأنبياء – صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين – لدرجة نِسبَة الشرك بالله لسيدنا سليمان فى (الملوك الأول11: 1-11)

فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو الذى ألَّف القرآن , لترَكَهم على ظنهم فى هؤلاء الأنبياء , حتى يبدو فى أعينهم أفضل منهم ,

وقد أوردنا فى كتاب ( ردود علماء المسلمين على شُبُهات الملحدين والمستشرقين ) بعض الأدِلَّة على ما نُسِبَ للأنبياء من ذميم الصفات والأخلاق فى الكتاب المقدس .

3-      اليهود والنصارى كانوا على عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يقولون إن سيدنا سليمان – على نبينا وعليه الصلاة والسلام – كان كافراً , وإنه كان يُسخِّر الجن بالسحر , وكتابهم المقدس الموجود حالياً يتهمه بالشرك , فيقول : وأحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون موآبيات وعمونيات وأدوميات وصيدونيات وحثيات من الأمم الذين قال عنهم الرب لبنى إسرائيل لا تدخلون إليهم وهم لا يدخلون إليكم لأنهم يميلون قلوبكم وراء آلهتهم. فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة… وكان فى زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أمَلْنَ قلبه وراء آلهة أخرى ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب إلهه كقلب داود أبيه. فذهب سليمان وراء عشتروث إلاهة الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. وعمل سليمان الشر فى عينى الرب ولم يتبع الرب تماماً كداود أبيه… فغضب الرب على سليمان لأن قلبه مال عن الرب إله إسرائيل الذى تراءَى له مرتين وأوصاه فى هذا الأمر أن لا يتبع آلهة أخرى. فلم يحفظ ما أوصى به الرب. فقال الرب لسليمان من أجل أن ذلك عندك ولم تحفظ عهدى وفرائضى التى أوصيتك بها فإنى أمزق المملكة عنك تمزيقاً وأعطيها لعبدك. (الملوك الأول11: 1-11)

فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً لسكت عن هذا الأمر , حتى يبدو فى أعينهم أنه أفضل منه , ولو كان هو الذى ألَّف القرآن – كما تدَّعون – لتغافل عن ذلك أو زاد عليه , ولكنه – ولأنه رسول الله – برَّأه مما نُسِب إليه بتبليغه قول ربه جل وعلا :

{وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} [البقرة:102]

4-      أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم باتباع من سبقه من الأنبياء , فقال : {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام:90]

ولم يستنكف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك , ولم يدَّعِ أنه على هَدْى خير من هَدْيهم , فهل يُصرِّح  بأنه يتبع نَهْج أحد غيره ؟ يقول الله عز وجل : {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} [يوسف:3]

 أى أن الله سبحانه وتعالى يقُص على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أحسن القصص , وهى قصة سيدنا يوسف – على نبينا وعليه الصلاة والسلام – ولو أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو الذى ألَّف القرآن لَقال إن أحسن قصة هى قصته , فإن الإنسان غالباً ما يعتز بقصة حياته , ويرى فيها ما يميزها عن غيرها , ويرى أنه قد أبلَى بلاءً حسناً فى كل ما لاقاه من أحداث الحياة , والرسول محمد صلى الله عليه وسلم لاقَى من قومه من الأذى والاضِّطهاد ما هو معلوم من سيرته المطهرة , كما أن سيدنا يوسف ليس من أُولى العزم من الرسل , وليس له أتباع كسيدنا موسى وعيسى – مثلاً – على نبينا وعليهم جميعاً الصلاة والسلام , و يريد أن تلتفت إليه الأنظار , ويُشار إليه بالبَنان , ويُذكَر فى المجالس… إلخ . ونحن نرى كثيراً من الحكام يملأون الدنيا صياحاً بذكر مآثِرهم وأعمالهم , وقصص كفاحهم ونضالهم – وإن كانت غير حقيقية – وتُسلَّط عليهم الأضواء فى وسائل الإعلام , وتمتلئ الصحف والمجلات بصُوَرهم , والحديث عنهم , والأشعار التى قيلت فى مدحهم والثناء عليهم , أما الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فلم يدَّعِ أن أفضل قصة هى قصته , كما أنه لم يستنكف أن يقول عن نفسه إنه كان من الغافلين قبل أن يُوحِى الله إليه , فقد جاء فى نهاية الآية الكريمة قوله تعالى : {وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}

جاء ذكر سيدنا موسى – على نبينا وعليه الصلاة والسلام – فى القرآن الكريم أكثر من مائة وثلاثين مرة , فى حين أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يأتِ ذكره باسمه ( محمد ) إلا أربع مرات فقط , وباسمه ( أحمد ) إلا مرة واحدة ,

وقد أثنى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عليه فى أحاديث كثيرة , فعلى سبيل المثال.. عندما قسَّم غنائم حُنَين قال رجل : ( والله إن هذه القسمة ما عُدِلَ فيها , وما أُريدَ بها وجه الله ) فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ؟ رَحِمَ الله موسى , قد أُوذِىَ بأكثر من هذا فصَبَرَ )) [صحيح البخارى] ولم يقل أنا أكثر الأنبياء صبراً على أقوامهم ,

 وقال محمد صلى الله عليه وسلم : (( موسى بن عمران صَفِىّ الله )) [صحيح الجامع:6633] وقال : (( لا تخيِّرونى على موسى , فإن الناس يُصعَقون يوم القيامة فأُصْعَق معهم , فأكون أول من يفيق , فإذا موسى باطِش بجانب العرش , فلا أدرى أكان فيمن صُعِقَ فأفاقَ قبلى , أو كان ممن استثنى الله )) [صحيح الجامع:7258]

قوله محمد صلى الله عليه وسلم : (( أو كان ممن استثنى الله )) أى الذين استثناهم الله فى قوله تعالى : {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ} [الزمر:68]

عن ابن عباس – رضى الله عنهما – قال : لمّا قَدِمَ النبى محمد صلى الله عليه وسلم المدينة , وجد اليهود يصومون عاشوراء , فسُئِلوا عن ذلك , فقالوا : هذا اليوم الذى أظفَرَ اللهُ فيه موسى وبنى إسرائيل على فرعون , ونحن نصومه تعظيماً له , فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم (( نحن أَوْلى بموسى منكم )) ثم أمر بصومه [صحيح البخارى]

فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً , هل كان يصوم ذلك اليوم ويأمر بصيامه ؟ إنه محمد صلى الله عليه وسلم لو كان دجالاً ( وحاشاه ) لتغاضى عن تعظيم هذا اليوم , أو لَقَال : ( وأنا نجانى الله وأتباعى من تعذيب قريش واضطهادهم ) ثم يصوم فى ذكرى يوم هجرته , ويأمر أتباعه بصيامه , أليس كذلك ؟

كثيراً ما كان يُثنى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فى أحاديثه على الأنبياء قبله , فيقول مثلاً : (( ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده , وإن نبى الله داود كان يأكل من عمل يده )) [صحيح الجامع:5546]

ويقول : (( أحَبُّ الصلاةِ إلى اللهِ صلاةُ داودَ عليه السلام , وأحَبُّ الصيامِ إلى اللهِ صيامُ داودَ , وكان ينام نصفَ الليلِ ويقوم ثُلُثَهُ , وينام سُدُسَهُ , ويصومُ يوماً ويفطرُ يوماً )) [صحيح البخارى]

ولو كان دجالاً لنسب أفضل الصلاة والصيام لنفسه . ومن أمثلة ذلك أيضاً قوله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ما ينبغى لنبى أن يقول : إنى خيرٌ من يونُس بن مَتَّى )) [صحيح الجامع:5821]

وهذا من كمال تواضعه محمد صلى الله عليه وسلم وإلا.. فهو خير الأنبياء والمرسلين – صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين – ولكنه أراد أن يدافع عن سيدنا يونس , ويظهر فضله , حتى لا يظن أحد أن غضبه على قومه , وعدم صبره عليهم , وخروجه من بينهم بغير إذن ربه عيب فى حقه , أو أنه قد أنقص قدره عند الله , فقد كانت غَضْبة لله , وقد غفرها الله له , ولم يقل محمد صلى الله عليه وسلم إنه لو كان مكانه لَصبَر على قومه ولَمَا فعل مثل ذلك , فهل هناك رجل يدافع عن مثيل له ؟ أم أنه يتمنى أن يفضله الناس على سائر منافسيه ؟

5-      عن أبى هريرة رضي الله عنه قال :

قيل يا رسول الله من أكرم الناس ؟ قال : (( أتقاهم )) قالوا : ليس عن هذا نسألك , قال : (( فيوسف نبى الله ابن نبى الله ابن نبى الله ابن خليل الله )) قالوا : ليس عن هذا نسألك , قال : (( فَعَنْ مَعادِن العرب تسألونى ؟ خِيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فَقُهُوا )) [متفق عليه] فهل هناك رجل يقول عن غيره إنه أكرم الناس , ولا ينسب هذه الصفة العظيمة لنفسه ؟

6-      وقال محمد صلى الله عليه وسلم : (( إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم , ولو كنتُ فى السجن ما لَبِثَ , ثم أتانى الرسول لأجبتُ )) [صحيح الجامع:1686] أى أنه محمد صلى الله عليه وسلم لو كان مكان سيدنا يوسف , ومكث فى السجن ما مكث , ثم أتاه رسول الملك يدعوه لمقابلته , لَمَا امتنع عن إجابته , ولَخرج من السجن مسرعاً , ولم ينتظر التحقيق فيما أُلصِق به من تُهَم , فهل هناك رجل يزكى أحداً على نفسه ؟

7-      وقال محمد صلى الله عليه وسلم : (( عجبتُ لصبر أخى يوسف وكَرَمه , والله يغفر له حيث أُرسِل إليه ليُستفتَى فى الرؤيا , ولو كنتُ أنا لم أفعل حتى أخرج , وعجبتُ لصبره وكرمه , والله يغفر له , أُتِىَ ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعُذْره , ولو كنتُ أنا لبادرتُ الباب , ولولا الكلمة لَمَا لبث فى السجن حيث يبتغى الفرج من عند غير الله عز وجل )) [صحيح الجامع:3984] والكلمة التى قالها سيدنا يوسف , وكانت سبباً فى مُكثه فى السجن بضع سنين , هى قوله : {اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ} [يوسف:42] فالرسول محمد صلى الله عليه وسلم يقول عن نفسه إنه لو كان مكان سيدنا يوسف , لَمَا فسَّر لهم الرؤيا إلا بعد أن يخرجوه من السجن , فهل هذا قول دجال ؟ إن الدجالين يظهرون أقوالهم وأفعالهم على أنها أحسن الأقوال والأفعال , ولو اطَّلعوا على صفات حميدة لغيرهم , لأخفوها على قدر إمكانهم .

8-      قال محمد صلى الله عليه وسلم : (( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال : {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} )) [صحيح الجامع:6750] أى أن سيدنا إبراهيم لو كان شاكّاً فى قُدرة الله جل وعلا – وهذا مُحال عليه – لكان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه أحق بالشك منه , ولم يَعِب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على سيدنا إبراهيم قوله هذا , ولم يَقُل أنا لا يمكن أن أقول مثل قوله , أو كيف يقول هذا ؟ ألم يعلم قدرة الله ؟ وذلك لأن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن سؤال سيدنا إبراهيم لم يكن سؤال شك , ولكنه كان لزيادة اليقين , واطمئنان القلب , بدليل أنه طلب من ربه أن يُرِيَه الكيفية {كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى} وبدليل أن الله سبحانه وتعالى عقَّب على سؤاله بقوله : {أَوَلَمْ تُؤْمِن} فرد سيدنا إبراهيم قائلاً : {بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} كما أن الله سبحانه وتعالى ختم الآية بقوله : {وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة:260] ولم يختمها بقول ( واعلم أن الله على كل شىء قدير ) فهل هناك رجل ينفى احتمال الشك فى أحد مثله , أو يقول إنه أحقّ بالشك منه ؟

9-      قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( إنكم محشورون حُفاة عُراة غُرلاً , ثم قرأ : {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ} وأول من يُكسَى يوم القيامة إبراهيم )) [صحيح البخارى] فلم يَقُل محمد صلى الله عليه وسلم أنا أول من يُكسَى يوم القيامة .

10-  كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إذا ذكر سيدنا شعيب – على نبينا وعليه الصلاة والسلام – يقول عنه : (( ذاكَ خطيب الأنبياء )) [المستدرك على الصحيحين] ولو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً لقال إنه هو خطيب الأنبياء , حتى يحظى بهذا الشرف دون غيره .

11-  لم يستجلب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وُدّ اليهود بعد هجرته إلى المدينة المنورة بسَبِّ المسيح أو أُمه مثلهم , كسياسة الأرض المحايدة التى يتَّبعها الكثيرون , أو إمساك العصا من الوسط – كما يقولون – أو تقسيم البلد إلى نصفين… إلخ , فاليهود كانوا أصحاب رؤوس الأموال , وتُجّار الذهب , وعندهم السلاح , فمن مصلحته دنيوياً أن يتبعوه , ولكنه لم يمالئهم على ذلك , بل إنه أقرَّ بنبوَّة سيدنا عيسى ورسالته , وأثنى عليه وعلى أُمه , ووصفه بأنه من أُولى العزم من الرسل , وقال : (( الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنة , إلا ابنَىْ الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا , وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة , إلا ما كان من مريم بنت عمران )) [صحيح الجامع:3181] فلو كان  دجال لما قال عن أية امرأة – مهما كانت – إنها خير من ابنته , وإن ولدها خير من حفيديه ؟

12-  وقال محمد صلى الله عليه وسلم : (( كل بنى آدم يطعن الشيطان فى جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم , ذهب يطعن فطعن فى الحجاب )) [صحيح الجامع:4516] قال العلماء إن (( الحجاب )) معناه المشيمة , فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً لَقال ( كل بنى آدم يطعن الشيطان فى جنبيه إلا أنا )

13-  كما أنه محمد صلى الله عليه وسلم بشَّر بنزول سيدنا عيسى فى آخر الزمان , فقال : (( والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حَكَما مُقْسطاً , وإماماً عدلاً , فيكسر الصليب , ويقتل الخنزير ويضع الجزية , ويفيض المال حتى لا يقبله أحد , وحتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها )) [صحيح الجامع:7077] فما الذى يستفيده الرسول من هذا الكلام الذى لا يضمن وقوعه ؟ وما الذى يستفيده فى دعوته أو ولاء أتْباعه له من إخباره بذلك ؟

14-  قال محمد صلى الله عليه وسلم : (( لما خلق الله آدم مسح ظهره , فسقط من ظهره كل نَسَمة هو خالقها إلى يوم القيامة , ثم جعل بين عينَىْ كل إنسان منهم وبيصاً من نور , ثم عرضهم على آدم , فقال : أى ربِّ.. مَن هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك , فرأى رجلاً منهم أعجبه نور ما بين عينيه , فقال : أى ربِّ.. من هذا ؟ قال : رجل من ذريتك فى آخر الأمم يُقال له داود , قال : أى ربِّ.. كم عمره ؟ قال ستون سنة , قال : فزده من عمرى أربعين سنة , قال : إذن يُكتَب ويُختَم ولا يُبدَّل , فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت فقال : أوَ لم يبقَ من عمرى أربعون سنة ؟ قال : أوَ لم تعطها ابنك داود ؟ فجحد آدم فجحدت ذريته , ونَسِىَ آدم فنسيت ذريته , وخَطِئ آدم فخطئت ذريته )) [صحيح الجامع:5208] فلم يقل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إنه أعجب سيدنا آدم , أو إنه أعجبه هو وسيدنا داود , ولكنه قَصَر إعجاب آدم على داود وحده .

15-  إن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يُثْنِ على الأنبياء قبله فقط , بل أَثنَى على أتباعهم – أيضاً – مثلما أثنَى عليهم القرآن الكريم . فَعَن خَبّاب بن الأرَت رضي الله عنه قال : شكَونا إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهو مُتوسِّد بُردَة له فى ظل الكعبة , قلنا له : ألا تستنصر لنا ؟ ألا تدعو الله لنا ؟ قال : (( كان الرجل فيمن قبلكم يُحفَر له فى الأرض , فيُجعَل فيه , فيُجاء بالمِنشار , فيوضع على رأسه , فيُشَق باثنتين , وما يصُده ذلك عن دينه , ويُمَشَّط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب , وما يصُده ذلك عن دينه , واللهِ ليُتِمَّنَّ هذا الأمر , حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت , لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه , ولكنكم تستعجلون )) [صحيح البخارى]

 كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أكمل الناس إيماناً , وأحسنهم خُلُقاً , وأكثرهم عفواً عمَّن أساء إليه , كيف لا.. وهو الذى وصفه ربنا تبارك وتعالى بقوله : {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم:4] ووصفته زوجته السيدة عائشة – رضى الله عنها – بقولها : ( كان خُلُقه القرآن ) [مسند أحمد , صحيح الجامع:4811] ووصفه خادمه سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه بقوله : ( خدمتُ النبى محمد صلى الله عليه وسلم عشر سنين , فما قال لى أُفّ قط , وما قال لشىء صنعتُه لِمَ صنعتَه , ولا لشىء تركتُه لِمَ تركتَه , وكان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلُقاً , ولا مسستُ خزّاً قط , ولا حريراً , ولا شيئاً كان ألْيَن من كَف رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولا شممتُ مسكاً قط , ولا عطراً كان أطيب من عَرَق رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ) [رواه الترمذى فى سننه , وقال حسن صحيح] وكان محمد صلى الله عليه وسلم لا يغضب لنفسه قط , إلا أن تُنتهَك حُرُمات الله , فكان يغضب لله , ولا يقوم لغضبه أحد . ومن أمثلة عفوه عمن أساء إليه وإلى أصحابه ما يلى : بعدما لاقَى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من قريش ما لاقى من الأذى والاضطهاد لعدَّة سنين , ذهب إلى الطائف ليدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له , وأن يتركوا ما هم عليه من عبادة الأصنام التى لا تنفع ولا تضر , ولكنهم قابلوه بأسوأ ما يكون , واستهزأوا به , وزادوا فى إسائتهم فأغرَوا به سفهاءهم وعبيدهم يضربونه بالحجارة , فأدْمَوا قدميه الشريفتين , ورجع هائماً على وجهه مغموماً , يشتكى لله جلَّ فى عُلاه , فأرسل إليه سيدنا جبريل ومعه ملَك الجبال ليأتمر بأمره إن أراد أن ينتقم منهم , فما كان منه محمد صلى الله عليه وسلم إلا أن عفا عنهم , كما جاء فى الصحيحين أن السيدة عائشة – رضى الله عنها – قالت له : هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أُحُد ؟ قال : (( لقد لقيتُ من قومك ما لقيت , وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة , إذ عرضت نفسى على ابن ياليل بن كُلال , فلم يجبنى إلى ما أردت , فانطلقت وأنا مهموم على وجهى , فلم أستفق إلا بقرن الثعالب , فرفعت رأسى , فإذا أنا بسحابة قد أظلتنى , فنظرت فإذا فيها جبريل , فنادانى فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك , وقد بعث ملَك الجبال لتأمره بما شئتَ , فسلَّم علىَّ ثم قال : يا محمد.. إن شئتَ أن أُطبِق عليهم الأخشبَيْن , فقال النبى محمد صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يُخرِج اللهُ من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً )) ( (( الأخشبَيْن )) أى الجَبلَيْن ) فهل هذه أخلاق دجال ؟

 رُوِىَ أنه محمد صلى الله عليه وسلم لما كُسِرت رَباعِيَته , وشُجَّ وجهه يوم أُحُد , ودخلت حلقتان من المِغْفَر فى وَجْنَتِه , شقَّ ذلك على أصحابه وقالوا له : لو دعوت عليهم ؟ فقال : (( إنى لم أُبعث لعّاناَ , ولكنى بُعِثت داعياً ورحمة , اللهم اهدِ قومى فإنهم لا يعلمون )) [سُبُل الهدى والرشاد] فهل هذا فعل دجال ؟ إن الدجاجلة يملأون الأرض صياحاً أنهم سينتقمون من أعدائهم , وأنهم سيفعلون بهم كذا وكذا , ويصبون عليهم اللعنات والسَّب والشتم.. أليس كذلك ؟

قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم عندما قُتِل عمه حمزة رضي الله عنه فى غزوة أُحُد : (( والله لأُمَثِّلنَّ بسبعين منهم مكانك )) [المعجم الكبير للطبرانى] فأنزل الله قوله تعالى : {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ{126} وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ{127} إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ} [النحل:126-128] وقد أسلم وَحشىّ الذى قتل الحمزة رضي الله عنه وبَقَر بطنه , وقطع أُذُنيه , ومثَّل بجثته , وأسلمت هند بنت عُتبة , التى مضغت كبد الحمزة , ثم لفظته , لأنه قتل أباها وأخاها وعمها فى غزوة بدر , فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً لَمَا قَبِل إسلامهما , ولَقال لهما : إنكما قتلتما عمى , ومثَّلتما بجثته , فلَن يقبل الله منكما إسلاماً , ولن تدخلا الجنة أبداً . ولكن شيئاً من ذلك لم يحدث , بل إنه عفا عنهما , وغاية ما فى الأمر أنه أمر وحشيّاً أن يجلس بعيداً عن بصره ( كما جاء فى كتاب سُبُل الهدى والرشاد ) وهذا من رحمته محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يراه فيذكِّره بعمِّه , فيغضب عليه , فيغضب الله عليه . فأسلم وحشىّ , وحَسُن إسلامه , وقتل مسيلمة الكذاب بنفس الحربة التى قتل بها الحمزة رضي الله عنه ثم نزع الحربة التى قتل بها مسيلمة , وقال : لقد قتلت خيرَ خلق الله بعد رسول الله , وهاأنذا أقتل شرَّ خلق الله , فاللهم اغفر لى هذه بتلك . لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالإحسان إلى الأسرى , وذلك فى سياق الثناء على المؤمنين بقوله : {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً} [الإنسان:8] وذلك قبل ظهور اتفاقية جنيف لأسرى الحرب , فهل هذه تعاليم دجال ؟ إن الدجاجلة – أو الحكام الظلمة – لا يرحمون أحداً من الأسرى , ولا يحترمون اتفاقية جنيف هذه التى يتحدثون عنها , ويعاملون الأسرى أسوأ معاملة , ويذلونهم , ويسومونهم سوء العذاب , مثل ما حدث فى سجن ( أبو غْريب ) بالعراق , ومعتَقَل ( جوانتانامو ) بكُوبا .

عندما خرج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه لقتال المشركين فى غزوة أحد , قال لأصحابه : (( من يخرج بنا على القوم من كَثَب , من طريق لا يمر بنا عليهم ؟ )) فقال أبو خيثمة أخو بنى حارثة بن الحارث : أنا يا رسول الله , فنفَذ بهم فى حَرَّة بنى حارثة وبين أموالهم , حتى سلك فى مال لمِرْبَع بن قيظى – وكان رجلاً منافقاً ضرير البصر – فلما سمع حِسّ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين , قام يحثو فى وجوههم التراب , ويقول : إن كنت رسول الله فإنى لا أحل لك أن تدخل حائطى , وأخذ حفنة من تراب فى يده , ثم قال : والله لو أعلم أنى لا أصيب بها غيرك يا محمد لضربت بها وجهك , فابتدره القوم ليقتلوه , فقال لهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( لا تقتلوه , فهذا أعمى القلب أعمى البصيرة )) [سيرة ابن هشام] فهل سمع التاريخ عن عفو حاكم أو قائد عن من شتمه , وهو تحت قبضته , وبين جنوده ؟

عن جابر بن عبد الله – رضى الله عنهما – أنه غزا مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قِبَل نجْد , فلما قفل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قفل معه ( أى رجع ) فأدركتهم القائلة ( أى وقت القيلولة ) فى وادٍ كثير العِضاة ( أى الشوك ) فنزل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر , فنزل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم تحت سَمُرَة ( أى شجرة ) وعلق بها سيفه , ونمنا نومة , فإذا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يدعونا , وإذا عنده أعرابى , فقال : (( إن هذا اخترط علىَّ سيفى وأنا نائم , فاستيقظت وهو فى يده صَلْتاً , فقال : من يمنعك منى ؟ فقلت : الله ثلاثاَ )) ولم يعاقبه وجلس [صحيح البخارى] وفى مُسند الإمام أحمد – رحمه الله – يقول سيدنا جابر : قاتل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم محارب خَصَفَة بنخل , فرأوا من المسلمين غِرَّة , فجاء رجل منهم يقال له غَوْرَث بن الحارث حتى قام على رأس رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بالسيف , فقال : من يمنعك منى ؟ قال : (( الله عز وجل )) فسقط السيف من يده , فأخذه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقال : (( من يمنعك منى ؟ )) قال : ( كُن خير آخِذ ) قال : (( تشهد أن لا إله إلا الله ؟ )) قال : ( لا , ولكنى أعاهدك أن لا أقاتلك , ولا أكون مع قوم يقاتلونك ) فخلَّى سبيله , فذهب إلى أصحابه قال : ( قد جئتكم من عند خير الناس ) ما رأيكم فى هذا ؟ أرأيتم دجالاً عنده هذا اليقين بالله جل وعلا ؟ لقد كان السيف فى يد الرجل , والرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان نائماً , ولكن مع هذا لم يجزع , ولم يخَف منه , بل قال بكل ثقة فى الله جل فى عُلاه : (( الله الله الله )) أى أن الله سبحانه وتعالى هو الذى سيحول بين هذا الرجل وبين قتله , لأن الله هو الذى وعده بذلك فى قوله تعالى : {وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة:67] فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً , أو لو كان هو من ألَّف هذه الآية , لَفَزع من الرجل فزعاً شديداً , وَلَترجّاه أن يتركه , أو لَصَرَخ بأعلى صوته على أصحابه لينقذوه منه , أو على الأقل لَتَرَك أصحابه يعاقبوه , ولكن شيئاً من هذا لم يحدث , وتركه يرجع إلى أهله آمناّ , رغم أنه لم يُسلِم , فهل هناك حاكم أو دجال يعفو عمَّن أراد قتله , وخصوصاً أن معه أصحابه وتابعيه ؟ إنهم لا يعاقبون المُعادِى وحده , ولكنهم يقبضون على أبيه وإخوته , وأقاربه , ومعارفه وأصدقائه , وكل من له صلة به .

قال زيد بن سِعنة رضي الله عنه : إنه لم يبقَ من علامات النبوة شىء إلا وقد عرفتها فى وجه محمد محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه ، إلا اثنتان لم أخبرهما منه : يسبق حلمه جهله ، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً ، فكنت أتلطف له لأن أخالطه فأعرف حلمه وجهله .قال : فخرج محمد صلى الله عليه وسلم من الحجرات ، ومعه على بن أبى طالب ، فأتاه رجل على راحلته كالبدوى ، فقال : يا رسول الله ، قرية بنى فلان قد أسلموا , ودخلوا فى الإسلام ، وكنت أخبرتهم أنهم إن أسلموا أتاهم الرزق رغداً ، وقد أصابهم شدة وقحط من الغيث ، وأنا أخشى يا رسول الله أن يخرجوا من الإسلام طمعاً كما دخلوا فيه طمعاً ، فإن رأيت أن ترسل إليهم من يغيثهم به فعلت , قال : فنظر رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم إلى رجل جانبه ، أراه عمر ، فقال : ما بقى منه شىء يا رسول الله , قال زيد بن سعنة : فدنوت إليه فقلت له : يا محمد ، هل لك أن تبيعنى تمراً معلوماً من حائط بنى فلان إلى أجل كذا وكذا ؟ فقال : (( لا يا يهودى ، ولكن أبيعك تمراً معلوماً إلى أجل كذا وكذا ، ولا أسمِّى حائط بنى فلان )) قلت : نعم ، فبايعنى محمد صلى الله عليه وسلم فأطلقت هميانى ، فأعطيته ثمانين مثقالاً من ذهب فى تمر معلوم إلى أجل كذا وكذا ، قال : فأعطاها الرجل وقال : (( اعجل عليهم وأغثهم بها )) قال زيد بن سعنة : فلما كان قبل محل الأجل بيومين أو ثلاثة ، خرج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فى جنازة رجل من الأنصار , ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ونفر من أصحابه ، فلما صلى على الجنازة , دنا من جدار فجلس إليه ، فأخذت بمجامع قميصه ، ونظرت إليه بوجه غليظ ، ثم قلت : ألا تقضينى يا محمد حقى ؟ فوالله ما علمتكم بنى عبد المطلب بمَطْل ، ولقد كان لى بمخالطتكم علم ، قال : ونظرت إلى عمر بن الخطاب وعيناه تدوران فى وجهه كالفلك المستدير ، ثم رمانى ببصره وقال : أى عدو الله ، أتقول لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ما أسمع ، وتفعل به ما أرى ؟ فوالذى بعثه بالحق ، لولا ما أحاذر فَوْتَه لضربت بسيفى هذا عنقك ، ورسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عمر فى سكون وتُؤَدة ، ثم قال : (( إنا كنا أحوج إلى غير هذا منك يا عمر ، أن تأمرنى بحسن الأداء ، وتأمره بحسن التِّباعَة ، اذهب به يا عمر فاقضه حقه ، وزده عشرين صاعاً من غيره مكان ما رُعْتَه )) قال زيد : فذهب بى عمر فقضانى حقى ، وزادنى عشرين صاعاً من تمر ، فقلت : ما هذه الزيادة ؟ قال : أمرنى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أن أزيدك مكان ما رُعْتك ، فقلت : أتعرفنى يا عمر ؟ قال : لا ، فمن أنت ؟ قلت : أنا زيد بن سعنة ، قال : الحَبْر ؟ قلت : نعم.. الحبر ، قال : فما دعاك أن تقول لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ما قلت ، وتفعل به ما فعلت ؟ فقلت : يا عمر.. كل علامات النبوة قد عرفتها فى وجه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أختبرهما منه : يسبق حلمه جهله ، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً ، فقد اختبرتهما ، فأشهدك يا عمر أنى قد رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ، وأشهدك أن شطر مالى – فإنى أكثرها مالاً – صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقال عمر : أو على بعضهم ، فإنك لا تَسَعُهم كلَّهم ، قلت : أو على بعضهم . فرجع عمر وزيد إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقال زيد : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله [صحيح ابن حِبّان]

لم يؤاخذ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لبيد بن الأعصم اليهودى الذى سحره , ولم يعاقبه , رغم تأكده من أنه هو الذى سَحَره , كما جاء فى الصحيحين وغيرهما , ولم يعاقب المرأة التى وضعت له السُّم فى الشّاة ( على أصح الأقوال ) كما جاء فى [سُبُل الهدى والرشاد] كما أنه لم يعاقب عبد الله بن أُبَى بن سلول رأس المنافقين عندما قال قولته الخبيثة التى نقلها القرآن عنه , وهى قوله : {لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ} [المنافقون:8] ويقصد – عليه من الله ما يستحقه – أنه هو العزيز وأن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه هم الموصوفون بالصفة الأخرى , فدافع الله عن رسوله والمؤمنين بقوله فى الآية نفسها : {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ}

 وعبد الله بن أُبَى قال قولته هذه فى غزوة بنى المصطلق , التى تسمى – أيضاً – بغزوة المُرَيسيع , وهو اسم عين ماء تشاجر عندها رجل من المهاجرين مع رجل من الأنصار , فقال الأنصارى : يا لَلأنصار , وقال المهاجرى : يا لَلمهاجرين , فغضب عبد الله بن أُبَى , وقال : ( أوَقد فعلوها ؟ قد نافرونا وكاثرونا فى بلادنا , والله ما أعدنا وجلابيب قريش هذه إلا كما قال الأول : سمِّن كلبك يأكلك ! أمَا والله لئن رجعنا إلى المدينة ليُخرِجَنَّ الأعز منها الأذل ) ثم أقبل على من حضره من قومه وقال : ( هذا ما فعلتم بأنفسكم ، أحللتموهم بلادكم , وقاسمتموهم أموالكم ، أمَا والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير داركم ) [السيرة النبوية لابن كثير]

وعندما أراد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يقتله , وقال للرسول محمد صلى الله عليه وسلم : ( دعنى أضرب عنق هذا المنافق ) لم يأذن له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقال له : (( لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه )) [متفق عليه] فهل هذا فعل دجال ؟ إن الدجال ربما صبر على الأذى فى بادئ الأمر , حيث لا قوة له ولا مَنعَة , أما الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فقد كان هو حاكم الدولة ( بالمصطلح الحديث ) وكان أتباعه مستعدين لبذل أرواحهم ودمائهم دونه , ولكنه آثر العفو عن أُبَى , وعن جميع المنافقين , رغم ما فعلوه من إيذائه هو وأتباعه , ورغم محاولة تخذيلهم لجيش المسلمين فى غزوة أُحُد , وتسببهم فى رجوع ثلث الجيش فى هذه الغزوة , ورغم ما أشاعوه من اتهام السيدة عائشة بالفاحشة , فيما يسمى بحادثة الإفك , وهى الطاهرة المطهَّرة , الصدِّيقة بنت الصدِّيق – رضى الله عنهما – ومع كل هذا لم يكتفِ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالعفو عنهم , وعن زعيمهم عبد الله بن أُبَى , بل إنه صلى عليه ودعا له عندما مات , لدرجة أن سيدنا عمر رضي الله عنه حاول منعه من ذلك , فقال له : (( أخِّر عنى يا عمر , إنى خُيِّرت فاخترت , قد قيل لى : {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ} لو أعلم أنى لو زِدت على السبعين غفر له لزدت )) [صحيح الجامع:227] وذلك قبل أن يُنهَى عن الصلاة على المنافقين فى قول الله تعالى : {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ} [التوبة:84] فهل هذا كله فعل دجال ؟

عكرمة بن أبى جهل قتل من الصحابة الكثير , وهجا النبى محمد صلى الله عليه وسلم وزوجاته – رضى الله عنهن – وحارب النبى محمد صلى الله عليه وسلم قرابة عشرين سنة قبل إسلامه رضي الله عنه وقاتل فى جميع الغزوات ضد المسلمين , وكانت زوجته أم حكيم قد أسلمت يوم الفتح , أما هو فكان لا يزال على كفره , وقرر أن يركب البحر , ويهاجر إلى اليمن , فراراً من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم خشية أن يعاقبه على سالف أفعاله , ولكن زوجته أم حكيم – رضى الله عنها – طلبت من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أن يؤَمِّنه , لأنه كان قد أهدر دمه , فاستجاب لطلبها , فلحقت به لتخبره أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قد عفا عنه , وقبل أن تصل إليه , وقبل أن تصل سفينته إلى اليمن , أصاب السفينة التى كان يركبها ريح عاصف , واضطربت , وكاد الركاب أن يغرقوا , فقال أصحابها للركاب : أخلِصوا ( أى أخلصوا لله فى الدعاء ) فإن آلهتكم لا تغنى عنكم شيئاً هاهنا , فقال عكرمة : والله لئن لم ينجنى من البحر إلا الإخلاص , لا ينجينى فى البَرِّ غيره , اللهم إن لك علىَّ عهداً إن أنت عافيتنى مما أنا فيه أن آتى محمداً حتى أضع يدى فى يده , فلأجدنه عفُّوّا كريماً , فجاء فأسلم [سنن النسائى] وفى ( زاد المَعاد ) أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حين رآه وثب إليه فرِحاً , وما عليه رداء , حتى بايعه . فهل هذا فعل دجال , أو حاكم من الحكام ؟ وهل سمع التاريخ بمثل هذا العفو ممن كان فى حال عزة وقوة ومَنعَة , وخَصْمه فى حال ذل وضعف وهَوان ؟

ثُمامة بن أُثال الحنيفى كان سيد بنى حنيفة , وكان فارساً مِغواراً , وشاعراً من بنى حنيفة , هجا النبى محمد صلى الله عليه وسلم ونساءه – رضى الله عنهن – وقتل كثيراً من الصحابة فأهدر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دمه , وقال : (( من وجده فليقتله )) وقد قابلته سَرِيَّة لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولكنهم لم يقتلوه , لأنه كان معتمراً , فأمسكوه وهم مُحْرِم , وذهبوا به إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وربطوه فى سارية من سوارى المسجد , حتى يخرج الرسول محمد صلى الله عليه وسلم للصلاة , فقال له الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( ما عندك يا ثمامة ؟ )) فقال : يا محمد.. إن تقتل تقتل ذَا دَمٍ , وإن تمنن تمنن على شاكر , وإن كنت تريد المال فَسَلْ تُعْطَ منه ما شئتَ , فتركه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقال : (( أحسنوا إسارَه )) ورجع إلى أهله فقال : (( اجمعوا ما كان عندكم من طعام فابعثوا به إليه )) وأمر بلقحَته أن يُغدَى عليه بها ويُراح , ثم مَرَّ به مرة أخرى , فقال له : (( أسلِم يا ثمامة )) فرد عليه كما رد عليه أولاً , ثم مَرَّ عليه مرة ثالثة , فقال : (( أطلقوا ثمامة )) فأطلقوه , فذهب إلى نخل قريب من المسجد , فاغتسل , ثم جاءه فأسلم , وقال : والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلىَّ من وجهك , فقد أصبح وجهك أحَبَّ الوجوه إلىَّ , والله ما كان على وجه الأرض دين أبغض إلىَّ من دينك , فقد أصبح دينك أحب الأديان إلىَّ , وإن خيلك أخذتنى وأنا أريد العمرة , فبشره رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وأمره أن يعتمر , فلما قَدِمَ على قريش قالوا : صَبَوْتَ يا ثمامة ؟ قال : لا.. ولكنى أسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم ولا والله لا يصلكم من اليمامة حبة حِنطة حتى يأذن فيها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ( وكانت اليمامة ريف مكة ) فانصرف إلى بلاده , ومنع الحَمْل إلى مكة ( أى حمل الحنطة إلى مكة لبيعها ) حتى جهدت قريش , فكتبوا إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يسألونه بأرحامهم أن يكتب إلى ثمامة يخلِّى إليهم حمل الطعام , ففعل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وقد نفع الله بثمامة الإسلام كثيراً , حيث كان من أسباب نصر المسلمين فى حربهم مع مسيلمة الكذاب . [ملخص ما جاء فى كتاب زاد المعاد وسيرة ابن هشام] بعد سرد هذه القصة القصيرة.. أيظن أحد أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان دجالاً ؟ وهل هذا فعل دجال.. أن يكون عدوه فى قبضة يده , وهو قادر على قتله , ثم يتركه دون أن يُسْلِم , ولا يأخذ حتى منه فدية ؟

عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : جاء الطفيل بن عمرو إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقال : إن دَوْساً قد هلكت , عصَت وأبَت , فادعُ الله عليهم , فقال : (( اللهم اهدِ دَوْساً وائتِ بهم )) [صحيح البخارى] دَوْس هم قبيلة الطفيل بن عمرو رضي الله عنه وقد أَبَوا أن يستجيبوا لعمرو عندما دعاهم للإسلام , فغضب عليهم , ورجع إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يطلب منه أن يدعو عليهم , فما كان من الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم إلا أن دعا لهم , وقد استجاب الله سبحانه وتعالى لدعائه , وجاءوه بعد ذلك مسلمين . عندما فتح الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مكة , قال أحد أصحابه : اليوم يوم الملحمة , اليوم أذلَّ الله قريشاً , فقال محمد صلى الله عليه وسلم : (( اليوم يوم المرحمة ، اليوم يُعِزُّ الله قريشاً )) [رواه الأموى فى المغازى] وقال للذين اضطهدوه وحاربوه , واضطهدوا أصحابه وعذبوهم : (( اذهبوا فأنتم الطلقاء )) [أخرجه البخارى فى المغازى] وذلك عندما سألهم قائلاً : (( ما ترَوْن أنى فاعل بكم ؟ )) فردوا عليه قائلين : ( خيراً.. أخ كريم وابن أخ كريم ) [السيرة النبوية لابن كثير] فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً , أو كان مُحِباً للدماء والقتل , لانتقم منهم , ولكنه عفا عنهم , وزاد فى عفوه لدرجة أنه حتى لم يوبخهم , ولم يقُل لأى واحد منهم : أتذكر يوم فعلت كذا وكذا ؟ بل إنه دعا لهم كما دعا سيدنا يوسف لإخوته قائلاً : {لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [يوسف:92] فهل هذا فعل دجال ؟

عن أنس بن مالك قال : كنت أمشى مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وعليه بُرْد نجرانى غليظ الحاشية , فأدركه أعرابى فجبذه بردائه جبذة شديدة , حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قد أثَّرت بها حاشية البُرْد من شدة جبذته , ثم قال : يا محمد.. مُرْ لى من مال الله الذى عندك , فالتفت إليه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ثم ضحك , ثم أمر له بعطاء [متفق عليه] فهل يقول مُنْصِف أو محايد إن هذا فعل دجال ؟

ورد فى صحيح البخارى وغيره أن رجلاً أعرابياً بالَ فى المسجد على عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فتناوله الناس ليعاقبوه , فقال لهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (( دعوه واهريقوا على بوله سَجْلاً من ماء , أو ذَنُوباً من ماء , فإنما بُعثتم ميسِّرين , ولم تُبعثوا معسِّرين )) فهل هذه أخلاق دجال ؟ إن أبسط ما كان يفعله الدجال أن يوبِّخ هذا الرجل أو يطرده من المسجد , أليس كذلك ؟

 وهل يقارَن هذا بما جاء فى ( الكتاب المقدس ) من عقوبة مَن فعلوا فى الهيكل دون ما فعله هذا الأعرابى ؟

 فَهَا هو الكتاب المقدس يقول : وكان فِصْح اليهود قريباً فصعد يسوع إلى أورشليم. ووجد فى الهيكل الذين كانوا يبيعون بقراً وغنماً وحماماً والصيارف جلوساً. فصنع سَوْطاً من حِبال وطرد الجميع من الهيكل. الغنم والبقر وَكَبَّ دراهم الصيارف وقلب موائدهم. (يوحنا2: 13-15)

عن أبى سعيد الخُدْرى رضي الله عنه قال : بينا نحن عند رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قَسْماً , أتاه ذو الخويصرة , وهو رجل من بنى تميم , فقال : يا رسول الله اِعدل , قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( ويلك ! من يعدل إن لم أعدل ؟ قد خبتُ وخسرتُ إن لم أعدل )) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله.. ائذن لى فيه أضرب عنقه , قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم (( دعه.. فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم , وصيامه مع صيامهم , يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم , يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية )) [صحيح مسلم] فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً.. أكان يعفو عنه هكذا ؟

قوله محمد صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع : (( إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحُرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا , ألا كل شىء من أمر الجاهلية تحت قدمى موضوع , ودماء الجاهلية موضوعة , وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث , كان مُسترضَعاً فى بنى سعد , فقتلته هُذَيل , وربا الجاهلية موضوع , وأول ربا أضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب , فإنه موضوع كله )) [صحيح مسلم] فلو كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دجالاً لَمَا ترك ثأر ابن عمه , وخصوصاً أن الأخذ بالثأر كان من سِمات العرب , التى لا يتنازلون عنها , بل إنه كان من العار عندهم أن يتركوا القتيل دون أخذ الثأر منه , وأول ربا وضعه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو ربا عمه العباس رضي الله عنه فهل هناك دجال يستغنى عن المال ؟ إنهم يتفننون فى جلب المال لهم , ولأقاربهم وذويهم , أليس كذلك ؟

عندما فتح الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مكة بإذن الله تعالى أمَّن الناسَ إلا أربعةَ نفر وامرأتين , وكان من هؤلاء النفر عبد الله بن سعد بن أبى السرح , فاختبأ عند عثمان بن عفان ( لأنه كان أخاه من الرضاعة ) فلما دعا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على النبى محمد صلى الله عليه وسلم قال : يا رسول الله بايع عبد الله , فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثاً , كل ذلك يَأبَى ( أى يأبى أن يبايعه ) فبايعه بعد ثلاث , ثم أقبل على أصحابه فقال : (( أمَا كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآنى كففت يدى عن بيعته فيقتله ؟ )) فقالوا : وما يدرينا يا رسول الله ما فى نفسك ؟ هَلا أَوْمَأتَ إلينا بعينك ؟ قال : (( إنه لا ينبغى لنبى أن يكون له خائنة أعيُن )) [سنن النسائى وسنن أبى داود] أرأيتم مثل هذا الخُلُق العظيم ؟ وهل هناك دجال لا تسمح له أخلاقه أن يغمز بعينه لأتباعه ليفعلوا ما يريده منهم ؟

 بعدما نصر الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على هوازن فى غزوة ( حُنَين ) ووزع غنائمها أسلموا , وجاء وفدهم يطلب من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أن يرد عليهم سَبْيهم وأموالهم , فردها عليهم بعدما استأذن أصحابه, فهل هناك دجال يرد الأموال والسبايا والغنائم لأصحابها بعدما انتصر عليهم ؟

 لقد كان فى إمكانه محمد صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم ( لقد حاربتمونى وعصيتم أمرى , والآن تأتون إلىَّ مسلمين وتريدون غنائمكم ؟ لقد وزعتها وانتهى الأمر , وسيخلف الله عليكم غيرها ) ولكنه محمد صلى الله عليه وسلم بدأ بنفسه , فأعطاهم ما كان تحت يديه هو وقبيلته من غنائمهم , وحثَّ بقية أصحابه على أن يحذوا حذوه , فاستجابوا لطلبه , وردوا عليهم غنائمهم .

ورد فى تفسير قول الله تعالى عن المنافقين : {وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ} [التوبة:74] أن بضعة عشر رجلاً من المنافقين همُّوا بقتل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهو فى طريق عودته من غزوة تبوك , وكان قد أمر الناس أن يسيروا فى الوادى , وصعد هو العقبة , واصطحب معه حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر فكان حذيفة يأخذ بخطام الناقة , وعمّار يسوقها , فجاء هؤلاء المنافقون وهم مُلَثَّمون , واعترضوا طريق محمد صلى الله عليه وسلم فانتهرهم وصرخ بهم , فولَّوا مدبرين , فقال محمد صلى الله عليه وسلم لصاحِبَيْه : (( هل عرفتم القوم ؟ )) فقالا : لا يا رسول الله , قد كانوا مُلَثَّمين , ولكنا قد عرفنا الرِّكاب , فقال : (( هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة , وهل تدرون ما أرادوا ؟ )) قالا : لا , قال : (( أرادوا أن يزاحموا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فى العقبة فيلقوه منها )) فقالا : أفلا نبعث إلى عشائرهم , حتى يبعث إليك كل قوم برأسهم , فقال : (( لا.. أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداً قاتل , حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم )) فلم يأمر محمد صلى الله عليه وسلم بقتلهم , رغم أن صاحِبيه – رضى الله عنهما – عَرَفا عشائرهم بمعرفتهما لرِكابهم , فهل هذه أخلاق دجال ؟ ثم من أخبره بنيّاتهم التى لا يعلمها إلا الله ؟

 هبّار بن الأسود كان قد نَخَس بعير السيدة زينب – رضى الله عنها – بنت رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهى فى بداية طريق هجرتها , وروَّعها وهى فى هودجها , وكانت حاملاً , فلما خافت أسقطت جنينها , فلما فتح الله مكة لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم أمر بحرق هبّار ورجل آخر كان معه فى الحادثة نفسها , وبعدما أمر بحرقهما قال : (( إنى كنت أمرتكم أن تحرقوا فلاناً وفلاناً بالنار , وإن النار لا يعذب بها إلا الله , فإن أخذتموهما فاقتلوهما )) [صحيح البخارى] ولكن هبار فرَّ من مكة هارباً , ثم أسلم وحسن إسلامه , فعفا عنه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم رغم أن السيدة زينب ماتت متأثرة بهذه الحادثة , كما جاء عن ابن عبد البَرّ قوله : تُوُفِّيَتْ زينب بنت الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فى حياة أبيها , متأثرة بالوَقْعَة التى سقطتها من على الجمل وهى حامل , حينما عَمَدَ هبّار بن الأسود إلى نَخْس جَمَلها بالرمح , فظلت تنزف حتى أسقطت جنينها . نَسَمات من رأفته ورحمته محمد صلى الله عليه وسلم لو تكلمنا فى هذا الباب بكل ما أوتينا من البيان ما وَسِعنا الكلام ,

 كما لم يسعنا فى وصف سائر أخلاقه عليه الصلاة والسلام . كيف لا.. وهو الذى وصفه الله تبارك وتعالى بقوله : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:159] ؟ وبقوله : {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [التوبة:128] ؟ وبقوله : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107] ؟